老师对学生生气,是否对自己有了一个新的认知

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对待子女,宽严把握要有度

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不念死无常过患有六:

Education

– 念佛以来 –

1.不会想起佛法。

我们对待子女,宽严把握要有度。对不同年龄段的孩子,在不同的社会大环境下,要采取不同的方式。15
岁的孩子已经有一定的独立思考能力了,所以要讲道理为主。一味地苛责就可能造成严重的逆反和不良的后果。

念佛以来,你是否已经发现自己的改变?

因为学习佛法不仅是为了今生的安乐利益,而且是为了来世获得安乐,所以如果不去想随时有可能死的话,就不大可能有学习佛法的紧迫感。

老师对学生生气,乃至父母对孩子发脾气,哪能愤怒到不可理喻的程度呢?不过是略现严厉之相,让学生和孩子害怕就行。就算再怎么严厉,目的也不过是让学生害怕而已。关键是平时的教育,就应当严气正性,一言一动毫无苟且轻佻,这样学生自然如临“泰山压顶”不敢放肆。

你是否觉得生活的意义已经另有打算?

2.即便念及佛法也不去修。

如果平时毫无沉重气象,甚至与学生嘻嘻哈哈、打打闹闹,等到学生调皮过头的时候,老师就算怒气冲天,对学生又有什么益处呢?所以关键是老师和父母自己要做好。

是否对自己有了一个新的认知?

对佛法虽然喜欢和爱好,但是不会有那么强烈的想修佛法的心,只会有将来再修的心态。只有真正认识到随时都有可能死亡的时候,才会想:我真的该修学佛法了,不能再拖延了。

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是否对身边的事物有了新认识?

3.即便修学佛法也不精进。

子孙发达富贵往往是祖辈积德所致,与因果报应并不矛盾。这并非指祖父辈积下来的福德资财可供子孙直接继承和享用,而是指祖父辈若有德,自然感召本身具有福德的子孙生到自己家。只可惜人们俗眼难以见到过去、现在、未来三世,导致子孙在继续享受的同时却干着损德的事,那么这家的富贵是难以持续的,这就是“富不过三代”现象产生的原因,也是儿女成贤,当为培福、不为积财的道理。

是否觉得心里轻松了,人生有定向了?

精进是逼出来的。压力越大,越勤奋、越精进。比如,一个人病情不重的时候,医生再叮嘱他按时吃药,他也不会太在意的,吃两天就忘了,不再吃药了。但一旦得了重病,就会老老实实地按医嘱吃药。因为不遵医嘱吃药,很可能会病情加重而导致死亡。这种恐惧心理逼迫自己非得如此不可,那就会非常清净、非常精进、非常勤奋,不需要别人提醒你该做什么、不该做什么了。

有智慧的人不会把大笔的遗产留给子女,富贵迷人。留遗产太多反倒害了子女。儿孙自有儿孙福,让子女自己去努力奋斗,挣得自己的富贵、幸福是明智的选择。钱财有形但却无常,而道德是恒久的。所以留遗产给子女儿孙,不如积阴德给子女儿孙。

是啊,不知不觉,

4.即便精进但动机不纯正。

子女作恶往往是由于父母在他们小的时候,一味娇惯、不加教训养成的。娇生惯养的害处是,一方面使孩子衣来伸手饭来张口,不利于培养孩子的生活能力和朴素的生活习惯;另一方面容易使他们养成任性的习惯,长大后可能会做出悖伦犯法的事情。任性娇惯,必然就以自我为中心,听不进劝言,难免自以为是,走入歧途。一味地溺爱子女,娇惯成性难成正人。教育之爱,使子女培养为正人是正确的爱,而任性娇养是溺爱。

我们的什么梦想啊,喜好啊,心境啊

行善的动机中还夹杂着为了获得今生的名声、地位、权力等目的。比如供养三宝希望别人看到,做一些善事希望别人赞扬,帮助别人希望有人赞叹。这实际上掺杂了世间八法。纯正的修行应该是悄悄地做,怕别人知道。这样,自己的功德就不会被世间法所夺。若不念及死无常的话,你不会有这种心态。虽然你对来世感兴趣,但是对今生也蛮感兴趣,想两全俱得,就不会只想来世了。

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都已经不知不觉改变了方向。

5.毁坏自己。

溺爱使子女成为废人和坏人,直至危害生灵。杀生者将自害一世,自损慧命,甚至世世堕落,可见危害至深。教育的主旨是灌输敦伦尽分、因果不爽的观念。要教导子女励志求学和做好人,努力修德,勤读书,从小立志。只有德智并进,人才有出息。读书要按照圣贤所说的知行合一去做。

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不念及此身不能久住,死亡很快到来的话,便会产生种种今生的欲求。为了今生的衣食住行、权力、名声、地位而辛苦一生,令暇满人身无义空过。

教育不讲因果报应、道德仁义,是最大之缺失。素质教育要把仿效圣贤躬行实践的一课补上。子不教父之过,没有教不好的子女,只有不会教的父母。正确的教育指导,关系很大。要爱之有道,避免从小娇生惯养,不懂因果报应。

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6.后悔而亡。

学佛后遵循八大因果定律

– 壹 –

当你躺在病床上即将面对死亡的时候,你会非常后悔,为什么自己在活着的时候没有努力修行,为去往来世准备足够的资粮呢?

Karma

念佛的日子里,

节选 ▏夏坝仁波切《修心日光论讲记》

改脾气是关键

你不知不觉不再想去靠近麻将桌子。

学佛后,首先要改掉生气的脾气,因为它一起来,就火烧功德林,前功尽弃!

再听到三缺一,

我们面对不顺心的一切境界,首先要深信因果,别人怎样伤害我,说明我前生就怎样伤害过人家,认帐认命。如果不相信因果,就等于以前借人家的钱,现在赖帐不想还。

你会莞尔一笑摇头拒绝。

有的人不信因果,以为没看见就等于没有,那是你自己的见解。迎面而来的,都是你命运中有的,躲是躲不掉的,只有随缘才能了业。

原因是什么却不知道。

如果怨天尤人就是在造业

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与一个什么样的人过一辈子,是你前生业因感召的,对你好的,是你前生也对他好过;对你不好的,一定是你前生也对他不好过,这没啥可分别的,都是报恩、报怨、还债、讨债这四种缘,儿女也包括在内。

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有人大半辈子都过去了,还在后悔,我怎么找了这么个老伴儿,怎么这么倒霉让我摊上了。这就是妄想。

– 贰 –

不如老实随缘,深信因果,发菩提心,一心念佛,给众生回向,慢慢地就能够改变现实,改变命运!

念佛的日子里,

怕什么来什么

生病了,

有的人怕下地狱,你仔细想想,不造地狱的因下什么地狱?只要从此不再怨恨别人,不再嫉妒别人,不再多愁善感,不再害人,不再自私自利,怎么会下地狱呢?

你的思想里不再只依赖医生和药物,

死亡只是换一件衣服而已,贪心吝啬厉害的,换成鬼道的衣服;好生气的,换成地狱的衣服到地狱受罪去了;满脑子邪见、天天不知为啥活着,吃完睡、睡完吃的,换成畜牲道的衣服,过畜牲生活去了。

慢慢的翻开了心灵,

能够孝敬父母,持五戒、修十善业做到中品的,又换成人的衣服,继续做人;修十善业修得好的,又修四无量心的有一定的定慧功夫,能够投胎到天上,享受的福报多一些。

你不再对生命有过重的担忧。

但还是轮回,等到他的福报享受到头了,又该轮回了。所以趁我们现在得到人身,就得赶紧积累成佛的因,得成佛的果。

为什么呢?

知足常乐就是安心法

心灵有依靠了。

知足常乐,对于钱,挣多挣少都是命中有的,多挣多花,少挣少花,绝不攀比、不攀缘。人家挣钱多我不眼热,挣钱少的我也不瞧不起人家,这样心里多自在。

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谁的福报大我都不嫉妒,我们是了脱生死的,求究竟解脱的,不是比福报的,就是有大的福报,也分享给众生,决不自己享用。

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种什么因得什么果

– 叁 –

生气的因得病的果,经常生气的人,身体就会得病;借钱的因还钱的果,骂人的因挨打的果,善因善果,恶因恶果。我们学佛必须要深信因果,从种因上下功夫。

念佛的日子里,

处处积恭敬别人的因,得受尊敬的果;积健康的因,得健康的果,积财布施的因,得发财的果;积法布施的因,得聪明智慧的果;积孝敬老人的因,得长寿的果;积成佛的因得成佛的果;想得到什么果,就积什么因。

有人说你是疯子,是神经病,

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平时你会大怒然后风雨雷电。

业力好比业务往来

今天的你会突然轻松的一笑,

我们是带着业力来到人世间的,前生对人家好的,今生人家对你也好;前生伤害人家的,今生他对你也不会太好。所造的因有善有恶,生活就不会十全十美,受报也是有顺有逆的,不可能在一生中什么都是那么顺利。

心里想:

不管什么样的缘分,什么样的果报,我们只能随缘,是随缘享受也好,还是随缘承受也好,也只有这样才能了旧业。业没了完之前,自己说了不算!

越是这样的评价越是觉得选择是对的,

业力是无形无相的东西,不是写在谁的脸上,而是以一股无形的力量,在牵着人们做事。

越能体现你的信心不可动摇。

儿孙自有儿孙福

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许多年龄大的人学佛后,还是放不下儿女的事,甚至放不下孙子。对孙子这也惦记那也惦记,印祖说过:“到临终把儿孙都当成不认识的人一样”。你不在平常训练,到时候根本放不下。

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这不是不慈悲,儿孙自有儿孙福,他们有他们的命运,他们只有自己觉悟了,才能改变现实。如果到临终最后那一念还在牵挂他们,那你牵挂谁,来生就跟谁在一起生活了业!

– 肆 –

学佛不能太着急

念佛的日子里,

着急就是分别心的表现,不能深信因果。有的人做事着急,争着快点做完,好去拜佛诵经;还有的人,今天念佛明天就想病好,这个月念佛,下个月就想得到好处;这些想法都是违背因果的妄想。

听到别人颠倒是非,闲言碎语,

冰冻三尺非一日之寒。多少劫以来,我们造了那么多的业障,身体不好的,一下子就想病好,命运不好的,一下子就想转变,可能吗?任何事情的成功,都必须遵循一个规律,就是功到自然成。

平时会怒火中烧的你突然变的沉默了,

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不想再去掺入其中。

为什么?

自己不知道,

突然觉得那些都不属于自己。

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– 伍 –

念佛的日子里,

看到那些幼小的或变相的生灵,

你会心生怜爱,

不再觉得它们只是可秀可餐,

不再认为它们只是任你戏耍玩弄的对象。

甚至一只蚂蚁爬过你都会惊异地说:

“天哪!差点踩到它。”

不知道什么时候开始,

你学会多了一些对生命的爱和呵护,

继而为它们的生命感到喜乐,

为它们无怨的生活感到敬佩。

看到有些生灵被伤被食,

你会因此心里不安难过。

庆幸自己幸亏念佛。

不然来生还不知道是什么灾难和苦厄。

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– 陆 –

念佛的日子里,

偶尔发现最心爱的人忽然心里有了别人。

回头一看,

你们的曾经是多么的美好,

一眨眼什么都又风吹云散失去了。

换作以往,你会心痛。

今天的你为什么会格外的平静?

看看这一切原本就不属于我们,

能伴随你的只是其中的喜怒哀乐、

酸甜苦辣咸和贪嗔痴。

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– 柒 –

念佛的日子里,

喜欢色香味俱全的你,突然一身素裹。

丢掉以往觉得可以让自己神魂颠倒的欲望。

对食物要求淡了,不再挑三拣四,

也不用那么累的去选择所谓的营养。

衣装素了,对裸肩露背的潮流也没兴趣了,

对身材也不在乎了,

对别人的指手画脚变的平静和冷漠。

甩开酒瓶子,掐掉吞云吐雾的习惯,

外面的帅哥美女在你眼里成了心里的沟堑,

不再想着要逾越,

花天酒地的日子越来越远,

那些钞票的颜色突然不再耀眼。

忽然才发现,

原来简单一点、平淡一点是那么踏实轻松和快乐,

一个微笑一句佛号洒脱而过。

为什么,你也不知道。

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– 捌 –

念佛的日子里,

你会突然想着,

身边的亲人都来自哪里?

我来自哪里?

将来大家又将会去何方?

在今生,你也希望,

他们能和你一样,

看见这一切,

寻找一个答案。

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– 玖 –

念佛的日子里,

一切的欲望有点淡了,

对物质需求变了心态,

对心情的突发变得平淡,

对外来的骚扰变的冷静,

对哀苦之人变的忧伤和友好。

平时一毛不拔的你突然拿出你的钱包,

拿出你的心意放在那些人的手里,

看着一些痛苦不堪的人,

你会莫名其妙的心痛和悲伤,

这些不是装出来的,是一种内心真情的表露。

换作以前,你也许只是看一下表示同情而已。

看着那些残缺不全的人,

你再也不会面露嘲色。

看见那些有点肮脏的疯癫人群,

你再也不觉得他们可恶,反而觉得可怜可爱。

看见那些欺负人的和被欺负的,

你不会觉得那只是是非和无奈而已,

你会明白那是前世今生的因果在循环。

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– 拾 –

念佛的日子里,

再看见自己的爹娘,

你的心里突然找到自己该感恩的心。

不是对他们呼来喝去,不再欲所欲求,

不再觉得他们的付出理所当然。

看到他们的白发,

你突然发现你还有很多想为他们做的事,

想为他们做一点什么。

你不再因为距离和工作的理由来婉拒回家探亲,

你不再以为只要拿钱给父母,

他们就会满足和快乐。

念佛让你知道别人的真正所需。

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– 壹拾壹 –

念佛的日子里,

遇到你平时最讨厌的人,

你会发现,他是一个很不错的人。

他狡猾是因为生存,

他黑暗固执因为他业障深重。

你反而觉得他可怜而不是可恶。

他也许心直口快但是从不存坏心。

他处事待人刻薄尖酸你会看到他的无奈,

他的话语往往中用不中听,

却往往一直有深刻意义。

遇到你喜欢的人你会觉得,

其实只是喜欢他的某个样貌和为人处事,

你所在他人身上喜欢的是因为你没有的。

而这一切,最终也都会随着时间的消磨而渐渐的散去,

这些你会觉得以前怎么看不见。

所以,念佛不止让你看见真正的自己,

亦可以从一切事物、人身、它身照见一切的本性和虚妄。

这一切不是谁教会你的,

而是念这句“南无阿弥陀佛”,

他让你知道一切的。

还有很多很多你不注意的,没发现的,

都一点一点的在改变。

在“南无阿弥陀佛”这句名号中一点一点的开明。

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– 平淡念佛 –

波涛过后,大海归于平静;

风雨过后,大地归于平静;

忧喜过后,人心归于平静。

走过风风雨雨,尝过酸甜苦辣,

最终会感觉平淡最好,

不追逐于风云般的无常,

在平淡中度日,在平淡中念佛,

在平淡中走过如梦幻般的人生,

轻松自然地迈向净土,

则生也安乐,死也安乐。

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