五液是指汗、涕、泪、涎、唾五种体液,有的门派传承下来的丹法出元神很麻烦

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“慈者,万善之根本。人欲积德累功,不独爱人,兼当爱物,物虽至微,亦系生命。”道教书中载述的仙真事迹,无论如何神异离奇,但都是以慈悲仁爱作为基础。

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人体似乎与“五”字特别有缘,有五官、五脏,还有五液。搞明白它们之间的对应关系,对你的养生大有好处。

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五液是指汗、涕、泪、涎、唾五种体液。《素问·宣明五气篇》说:“五脏化液,心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾,是谓五液。”在临床上,若五脏的分泌异常,则可反映所属脏腑的病变。

与很多宗教不同的是,道教认为生活在世界上是一件美好的事情,死亡才是痛苦的,因而道教追求修道成仙、长生不死。“贵生”是道教学说中最重要的思想之一。

现在世面所流行的内丹术,大多数是钟吕二仙所传,在道教中已经成为最重要的修炼方法。宋元以来的道教诸派,无一不以内丹修炼为旨归。因此,钟吕传道在道教史上具有划时代的意义。可是,难道在钟吕二仙之前,就没有丹道了吗?不但有,而且还有很多。如文始派、三丰派、先天派、伍柳派等等。

汗,为心之液

从《老子》所强调的摄生、贵生、自爱和长生久视;《庄子》所说的保生、全生、尽年、尊生;到《太平经》主张的乐生、重生;再到被道教奉为万法之宗、群经之首的《度人经》中,开卷就宣讲“仙道贵生,无量度人”的宗旨。所有的道书,始终贯穿着贵生的传统。

以前我曾听家师言,历史上,各门派道法传承不一样,其修炼的丹法走的路线不一样。就单说“元神”这个概念,都不是很统一的。只不过现代基本上已经规定了钟吕派的定义为标准了。其实,各门各派修的元神都不一样的。有的门派的元神是以这种方法凝聚的,有的是以那种方法,都不一样。有的元神乃三魂七魄凝聚而成,这一派的理论是练精不练魂,神仙做不成。

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在道教的理论中,神、人以及世界万物,都是大道和“气”衍化的结果,本质上都是同源的。《太上老君说常清静经》说:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。”之所以有神灵、凡人及万物的差别,是因为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程时,由于“禀气不同”而性质各异。

有的元神是要结合本派道法和内修,祖师加持才能凝聚而成,总之,不像现代人在练气功时在肚子里面捣鼓出一团气,气化成元婴,就以为自己练出了元神。这种“气婴”对于真正的修元神之道是没多少用的。一旦人死了,这团气也化为虚无,去不了道山,不能帮人证道。有的门派传承下来的丹法出元神很麻烦,必须要打坐入静半晌方可出神。有的则可以一个念头,元神就出去了,无需打坐入静。

它的排泄在生理上会受到心神的控制,比如,感觉冷时,毛窍闭合而无汗;天热、运动或衣被过厚感觉热时,则毛窍大开而多汗。

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有的门派的元神,出去后还可以分化好几个,几十个不等,分化后的元神还可以在外收徒,或者在某地为一方土地神。有的门派的元神只能从某个特定的穴窍出去,比如泥丸宫,回来的时候也是如此,有的元神出去的时候动静很大,但回来的时候却又悄无声息,出有入无。有的元神一跳出去,就完全到了另外一方世界,看我们这个物质世界犹如雾里看花。而有的元神出来,还可以在我们这个世界游走,甚至可以做功,功夫高了甚至可以移山倒海。

汗的异常主要有自汗、盗汗两种。心阳不足、心气虚,不能“守住”心液,则见自汗,此时应补气补阳。阳虚患者大多形寒怕冷,易外感风寒,所以室内温度宜偏暖,且要温补调理。气虚患者宜注意休息,建议可以用大枣5枚、黑豆30克、黄芪60克、煎汤150毫升,一日两次口服,同时注意起居有常。

从这个角度来说,生命是神圣的,无论是天地的至灵——人类,还是遍布山川湖泽的禽兽鱼虫,其生命都是大自然的杰作,都是“大道至德”的显现。因此,贵生是人类的“至德”。“所谓尊生者,全生之谓。”对于生命有害的事情都应制止,凡对生命有利的事情都应去做。在道教看来,这是大道本身拥有的普济救世的美德的最好体现,亦是做人的根本与修道的必需。

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心阴血不足者容易出现盗汗,这类人饮食要以清补为主,忌食辛辣,如羊肉、辣椒、姜葱等。盗汗患者体质多热而偏燥,故室温宜偏低且湿。

“道”是伟大的:它生育万物,却不把万物看成自己的儿子;它长养万物,却不据为己有;万物都受到它的恩泽和利益,它却不居功不自傲。这是道的美德,也是人类至高无上的美德。道教修行的终极目标,正是与道合一,所有的修行,就在于学习“道之德”——无私地长养万物,平等地善待万物!

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涕,为肺之液

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如果真正有机会深入民间了解各路隐修的异人,可能真会发现中华大地依然有许多门派的古老丹法传承并没有断绝,依然隐在民间,在默默的传承着,只是不为人所知。

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这就是道教的“贵生”理论,也可以说是道教慈善观的理论基础。基于此,你明白道教为什么不主张“杀生”了吗?

另外,隐传的法脉,他们所传的丹法就知者稀少,他们的丹法和现在世面流行的丹法肯定大不一样,也许有不少是上古丹法。事实上,很多上古的法脉一直在民间隐秘的传承,而且传人稀少,有的是法本传承,有的是隔代传承,有的隐修门派是一两百年才开一次山门,下山收徒。这些隐秘的法脉由于种种原因,没有并入宗教,法脉的传承者也常年隐姓埋名,不为人所知。有兴趣的道友,可查一查道藏,也可以查到一些门派的创立时间和背景等等。

肺开窍于鼻,肺之津液充盈,出于鼻窍则为涕。鼻涕可滋润鼻窍,使其保持畅通,保证呼吸和嗅觉功能的正常。

其实,还有很多隐秘传承的门派,即使是在道藏中也无法查到。这里只是举个例子而已,并非针对任何门派,相反,任何修炼的道家正派,只要是导人向善,而且以练气为本,都是值得尊重和肯定的。只是吾辈修道之人,应该眼界开阔,心胸宽广,不要认为纳入了现行宗教体系的就是正道正统,没有纳入宗教体系的隐修法脉就是旁门左道。

肺的病变可从鼻涕的异常表现看出来。如肺阴虚者可表现为鼻干无涕,建议将室内温度调低些,并保持一定湿度。用银耳50克、百合30克、沙参30克、蜂蜜一勺,温火炖半小时,煎汤150毫升,一日两次口服。忌辛辣、油炸食品。

否则,万一钟离权的师父王玄甫还有其他道法支脉的传人在民间修行,哪天他也想出山弘扬他的道法,但人家不是龙门派,也没归属于其他宗教,在道协没有备案,还没有来得及披上这身宗教外衣,你也把他当成邪教邪法不成?

因风寒导致肺气失宣者,多表现为鼻流清涕。这类人所处室内应保持空气新鲜,但要避免风寒再袭。中药宜热服,服药后静卧,盖被或喝热粥助汗以驱寒。

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流黄浊鼻涕的人应清肺泄热。中药宜凉服或微温服,并多吃清补膳食,注意保证鼻子的通畅。

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泪,为肝之液

我衷心的希望,凡是真正有志于修行的同道们,要擦亮自己的双眼,端正好自己的心态。你想要的究竟是什么样的修行呢?是宗教式的修行生活呢?还是真正的实修实证呢?在宗教史上可能无名无分的教门,却是真正的实修门派中的一朵奇葩。也许皈依了某个宗教团体,成为某某派多少代的传人,在别人面前,你为这个身份很自豪,穿着这身道袍或僧衣,多少有些自得。但多少年过去后,也许你发现自己依然如故,虽然着书无数,也会讲经,讲得头头是道,天花乱坠,但你心里明白,经文是经文,你还是你。

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虽然每天也打坐,但心里清楚自己每天打坐从来就无法入静。虽然每天也做早晚课,但你明白那就和读书那会做自习没啥区别。一天一天就这样过去,天天磕头,念经,敲木鱼,拨念珠,可习气、烦恼丝毫未除,性格、心态依旧,没有任何改变。自己心里也清楚,这不是真正的修行。这只是另外一种生活罢了。也许你默认了这种生活,反正每天活在光环当中,谁知道你有没有真正的修为呢?也许你不甘这种生活,希望去寻找一个真正的明师。这个明师在哪里呢?也许他就像慧能大师,一字不识。

肝开窍于目,肝血及肝之津液充盈,溢于目窍则为泪。泪可滋润眼目,若肝有病变,就会从泪的异常表现出来。

也许他就像《天龙八部》里面的扫地僧,默默无名,也许他就像济公和尚一样,疯疯癫癫,大吃狗肉。也许他就像《画皮》当中那个百般羞辱秀才妻子的邋遢疯子,也许他就像《绿野仙踪》里面那位不近人情,当街命令冷于冰吞下那个腐烂发臭癞蛤蟆的乞丐。这种人,或许没有文化,或许没有地位,没有身份,但他们却是真正的修道之人。你肯不计名份的,无怨无悔的跟他们走吗?你不怕人家说他们是骗子吗?你不怕从此失去其他信众对你的敬仰吗?

泪少而眼干,为肝阴血不足,应滋肝养血。忌恼怒,宜清补。迎风流泪、两眼发痒,为肝经受风邪,应少用眼,保持清洁,也可用野菊花、桑叶煎水熏洗。泪热发黏、两眼畏光作痛,为肝经有热,可用棉签沾水、擦拭泪囊处,一天数次。忌食辛辣刺激性食物,并保持大便通畅,使热邪有下泻之路。

所以说,修行,真不是一般人所能为之事。这辈子能走对路的人太少了。尤其是还有不少已经走错了路而不自知的人,也许有的人几十年后又幡然悔悟,但更多的人就这样一直执迷不悟的走到生命的尽头,何其悲哀。

老年人气血虚弱、肝肾阴虚,常会流泪不止。建议滋补肝肾,补气养血,加强营养,节制房事。

修行,就是修行而已,不要搞那么复杂。再说简单点,任何修行落到最后,就是两字“修心”。任何方式,任何法门,打坐,诵经,持咒,画符,踏斗等等,都只是在辅助自己修心而已。广成子、赤松子、老子、彭祖、容成公等人那会没有道教,他们也就是以道门的方式在修行而已。

涎,为脾之液

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脾开窍于口,脾之阴精上布于口,则为涎,主要用来溶解食物,助消化。

在宗教没有产生之前,修行早就已经开始了,那个时期的修行,很多法门都非常真实,而且直指大道本源。不像现代人所修的功法,加入了太多的宗教元素和一些封建迷信的内容,早就被改得面目全非了。而现代人偏偏还执迷不悟,却以为要修行,必须要皈依入宗教,披上宗教外衣。并且固执的认为,凡是入了宗教体系的,有宗教信仰的才算是修行。这是对修行最大的误解。

脾胃虚弱者可表现为口淡乏味,恶心且口水多,应温中健脾。忌寒凉、多热食,给胃脘部热敷,也可服姜汤或糯米粥加红枣数枚食用。胃火盛可表现为口干涎少,这类人忌食辛辣刺激之品,要多吃水果、新鲜蔬菜、清凉饮料等,也可用麦冬、沙参煎水服。

事实上,真正的修行和宗教无关。否则地狱门前就不会僧道多了。如果你想真正修行,那么首先要做的,就是去寻找一位真正懂修行之人。这个人也许在混宗教,也许是混社会。也许是个和尚,也可能是个农民,甚至可能是个乞丐。所以希望凡是来真心求道的人,眼光不要那么肤浅,心胸也要宽广一些。尤其是对民间一些名不见经传的修行人以及他们所修持的法门,不要动不动就以宗教的有色眼镜去看待,因为那很可能让你错过一个真正的高人和高明的法门。

唾,为肾之液

就好像福布斯榜上有名的富豪虽然很多,但基本上明眼人心里都有数,真正的大富豪,却是那些榜上无名的隐形富豪。如果你硬要拿着福布斯的排行去衡量人家,肯定是要错过许多真正的顶级富豪。修行界也依然是如此,真正隐得深的人,很可能才是真正的修行高人。

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所以啊,现代有些人,自诩为修行人,却不积口德,动辄就喜欢去评论人家的修行门派,那除了显示出自己的肤浅和无知,也很可能在为自己种下祸根。这一点对修行之人来说,尤为重要。不要随意轻慢质疑别人,不可轻易看低身边每一个修行之人。修行有成之人并非个个都是端坐庙堂,宝相庄严的高道大德,贩夫走卒之间也有修成大道的。以世俗的眼光或宗教的有色眼镜去看修行之人,往往你会因为这种分别心而错过真正的高人。

肾气旺盛,肾之阴精上充于口为唾,有湿润口腔和溶解食物的作用。

文章整理 | 青玄 编辑排版 | 青素

唾液的异常变化可反映肾的病变。口苦口干少津,腰膝无力为肝肾阴虚,可用枸杞子、沙参煎汤服用。同时,调节情志,注意休息,忌辛辣刺激食物,忌烟酒。多唾或唾液清冷多应温阳利水。建议慎起居、防外感,保持皮肤清洁,多吃清淡易消化的食物。

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人如果出现咽喉干痛、两眼红赤、鼻腔热烘、口干舌痛以及烂嘴

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从人体构造来看,水占比大约为70%-80%。脏腑经络和组织的活动都离不开水的摄取、运行、代谢,任何一个环节受到影响都会产生水湿,如脾胃吸收水有障碍则会腹泻。外部环境对人体吸收湿气的影响也很大,例如三伏天就是湿气多的一个主要原因,而我们以下这些不好的习惯也会加重湿气的产生。

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1.贪凉:冰激凌等生冷食物吃太多会导致体内寒气增加,给“湿邪”入侵创造机会。

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2.不吹干头发就睡:夏天时人洗澡特别勤,有的人头发湿漉漉的就坐在空调屋里,甚至头发不吹干就睡觉,导致“湿邪”在不知不觉中入侵身体。

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3.对着空调吹:从外面一身汗回来或者在运动后,对着空调使劲吹凉风,湿气会借机顺着张开的汗毛孔进入人体,损伤阳气。现在冬天很少见到真正着凉感冒的病人,夏天反而比比皆是,就是因为用空调导致汗液挥发不出来淤积体内。

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4.睡眠差:很多人喜欢熬夜,从中医角度来说,睡眠不足就是脾虚的症状,表明体内湿气过重。

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5.喝大酒:啤酒烧烤是很多人喜欢的消暑方式,但别忘了酒助“湿邪”,尽量少碰。

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6.老坐着:久坐会使人供血不足,加重乏力和肌肉酸痛,影响湿气的排除。

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7.穿得少:“只要风度,不要温度”很容易让“湿邪”侵入身体。

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文章内容仅供临床思路参考,非中医专业人员请勿试药。

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人如果出现咽喉干痛、两眼红赤、鼻腔热烘、口干舌痛以及烂嘴角、流鼻血、牙痛等症状,中医就认为是“上火”。

道教是天尊对人间最慈悲的叮咛!

“火”是如何产生的?一是人体直接受自然界“火热之邪”的侵袭而引起“上火”症状;二是人体内存在推动生命活动而看不见的“火”,即由于阴阳失调而出现的“上火”症状。

引起“上火”的具体因素很多。例如,情绪波动过大、受凉、伤风、嗜烟酒以及过食葱、姜、蒜、辣椒等辛辣之品,贪食羊肉、狗肉等肥腻之品和缺少睡眠等都会“上火”。

中医把头昏、咽喉肿痛等偏上部位的症状叫“上焦火”,把烦热口渴、胃脘痛等中间部位的症状叫“中焦火”,把便秘、尿赤等偏下部位的症状叫“下焦火”。又按脏腑开窍,把目赤肿痛称“肝火”、鼻扇气喘称“肺火”、口舌生疮称“心火”等等。结合内在情况,这些火还可分为“虚实”两大类。症状重,来势猛的属实火;症状轻,时间长并伴手足心热、潮热盗汗等的属虚火。这种分类是为用药治疗提供依据。

治疗“上火”要注意遵照中医理论辨证施治。如治“中焦火”宜投清胃散等,治“心火”用导赤散等,治“实火”用三黄片、牛黄解毒片等药泄火。因此,患者不要自行用药治疗“上火”,如果不懂中医辨证用药,见“上火”就用三黄片之类,有时并不奏效,反而误事。专家建议,对于“上火”的治疗最好在中医师的指导下进行。

角、流鼻血、牙痛等症状,中医就认为是“上火”。

“火”是如何产生的?一是人体直接受自然界“火热之邪”的侵袭而引起“上火”症状;二是人体内存在推动生命活动而看不见的“火”,即由于阴阳失调而出现的“上火”症状。

引起“上火”的具体因素很多。例如,情绪波动过大、受凉、伤风、嗜烟酒以及过食葱、姜、蒜、辣椒等辛辣之品,贪食羊肉、狗肉等肥腻之品和缺少睡眠等都会“上火”。

中医把头昏、咽喉肿痛等偏上部位的症状叫“上焦火”,把烦热口渴、胃脘痛等中间部位的症状叫“中焦火”,把便秘、尿赤等偏下部位的症状叫“下焦火”。又按脏腑开窍,把目赤肿痛称“肝火”、鼻扇气喘称“肺火”、口舌生疮称“心火”等等。结合内在情况,这些火还可分为“虚实”两大类。症状重,来势猛的属实火;症状轻,时间长并伴手足心热、潮热盗汗等的属虚火。这种分类是为用药治疗提供依据。

治疗“上火”要注意遵照中医理论辨证施治。如治“中焦火”宜投清胃散等,治“心火”用导赤散等,治“实火”用三黄片、牛黄解毒片等药泄火。因此,患者不要自行用药治疗“上火”,如果不懂中医辨证用药,见“上火”就用三黄片之类,有时并不奏效,反而误事。专家建议,对于“上火”的治疗最好在中医师的指导下进行。

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