而父母也就满足了,由明代高僧无穷禅师创建于明万历年间

图片 11

声闻行果

图片 1

问:有一个关于养儿防老的问题。在年轻一代,这已经成了一个比较大的困扰。年轻一代虽然也很感激父母的养育之恩,但是有很多人,他们注定在青年到中年这个阶段,没有办法陪在父母身边去尽孝,因此很害怕父母会有一些失望或者委屈之类的情绪,所以这个问题想请教一下该怎么办。

图片 2

中国“四大佛教名山”之一的四川峨眉山,以其秀丽的自然风光和神话般的佛教胜迹而闻名于世,自古有“峨眉天下秀”之美称。巍然屹立于峨眉山市区东郊虎溪河畔的大佛禅院,占地300余亩,是中国最大的佛教寺院,也是亚洲最宏伟的汉传佛教寺院。

答:很多父母过去是有这样的想法,但是现在你不能一直陪在他们身边,我想他们可能也没有这样的要求。

菩萨行果

图片 3

如果你一直都能够陪在父母身边,那当然是非常好的。但是你也要学习、工作、成家,这些父母也会理解。如果你在读大学期间,每年能稍微抽一些时间去陪他们,这并不会影响你的学习,而父母也就满足了,感觉到儿女在关心他们。

一、 大乘与小乘

大佛禅院原名大佛寺,由明代高僧无穷禅师创建于明万历年间,自古就是朝拜峨眉山的起点和必去之地,因此也被誉为“峨眉山第一门户”。抗日战争期间,为避日机轰炸,国民政府曾将故宫博物院的文物运到大佛寺内保管,令寺庙得以名垂青史。

图片 4

乘者,运载义,引伸称运载渚有情,度生死海,到涅槃彼岸之教法,名为乘。
大简小而言,求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛果之教法为小乘。佛果者,开一切种智,尽未来际,化益众生,即三觉圆满,万行所成,故云佛果。大乘又称菩萨乘,三大阿僧祗劫间,广修六度行,证无上菩提。菩萨,
梵语菩提萨埵,译云觉有情。菩提是觉义,即智所求果;萨埵是有情义,即悲所度生。就是以大智上求无上正觉果;
以大悲利益安乐一切有情,具有这种自觉觉他的修行者,具足自利利他的大愿者,名为菩萨。小乘者,视三界如火宅,急求出离,不堪度生,永无悲愿,
以不度生故,则不成无上正觉。

图片 5

老年人可能更需要的是精神上的关爱。物质方面的需求,经济条件差一些的父母可能需要,但也不是很多,你就尽量满足。但是最关键的,还是精神上的关爱。

二、 所修胜行

自东晋时期《华严经》传入中国,峨眉山便成为了普贤菩萨的道场。根据佛教“三宝和合”、“山寺一体”的理念,位于山脚下的大佛禅院被视为普贤菩萨“脚”的表象。人们到峨眉朝山礼佛,也都会从“脚”开始,以此表达对普贤菩萨的虔诚和恭敬。

如果我们平时不给父母打电话,有空的时候也不去看他们,父母的内心肯定特别难受,几乎是天塌下来了一样。会觉得这个世界上没有人关心他们,什么事情都要自己去承担、去面对。因为人老了,由于各方面的原因,他们的内心当中会产生很大的痛苦。

大乘菩萨发菩提心是其根本,以大悲为基础,以方便为究竟。《华严经》云:
“发菩提心者,所谓发大悲心。”《大果。大乘又称菩萨乘,三大阿僧祗劫间,广修六度行,证无上菩提。菩萨,
梵语菩提萨埵,译云觉有情。菩提是觉义,即智所求果;萨埵是有情义,即悲
所度生。就是以大智上求无上正觉果;
以大悲利益安乐一切有情,具有这种自觉觉他的修行者,具足自利利他的大愿者,名为菩萨。小乘者,视三界如火
宅,急求出离,不堪度生,永无悲愿, 以不度生故,则不成无上正觉。

图片 6

图片 7

二、所修胜行

大佛禅院与观世音菩萨也有着殊胜的因缘。明万历年间,寺庙创建人无穷禅师募化了一尊高12米的千手观音铜像,他于是打算创建一座寺庙来供奉这尊铜像,寺庙建成后万历皇帝的母亲慈圣皇太后特意赐寺名“大佛寺”,民间因此有“先有观音像,后有大佛寺”之说。

要消除这些痛苦,你天天到身边去陪他们也不太现实。但是你得多关心他们,有空的时候去看看,平时给他们多打电话、多沟通。这样的话,我想这些问题是可以解决的。

”《大毗卢遮那成佛神变经》云:“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。”菩萨
观察四圣谛真理而发四弘誓愿:为解脱众生之苦而发众生无边誓愿度,为灭除众生烦恼而发烦恼无尽誓愿断,为令众生住圣道而发法门无量誓愿学;为令众
生得涅槃而发佛道无上誓愿成。

图片 8

说到他们的空虚问题,如果有可能的情况下,让他们去学佛。如果他们愿意学佛的话,那他们的晚年又看到了一个新的希望,他们又找到了一个工作可以去做。

菩萨所行法门无量,以六度为其根本。

峨眉山佛协在上世纪九十年代恢复重建大佛禅院时,就极其重视观音殿的建设和明代千手观音圣像的恢复。寺院于1996年4月6日奠基,1998年3月19日破土动工。竣工后的观音殿紫铜浮雕大门颇有故宫的气势。

学佛会让他们的生活变得很充实,平时也不会那么孤单、空虚。这对他们来说,确实是一个很大的帮助,也是一个很好的方法。

《解深密经》佛告观自在菩萨说:“善男子丨菩萨学事,略有六种,所谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧到
彼岸。”

图片 9

布施’梵语槿波,度悭贪。有财施、法施、无畏施。财施是布施一切财物及生命资益有情。法施是为有情宣说如理正法,使有情止恶修善,断染证净。无畏施是为有情解脱逼迫之灾难恐怖。

观音殿内供奉着一尊世界上最大、最独特的乌木千手千眼观世音菩萨像。圣像通高15.6米,由500多方乌木精雕而成,分东西南北四面靠背盘坐,每面22只手臂,分别结有不同的手印,或持不同的法器。观音菩萨慈悲安祥的容貌与厚重神秘的乌木相得益彰,令人叹为观止。

持戒’梵语尸罗,度毁犯。有律仪戒,摄善法戒,饶益有情戒。律仪戒是指菩萨所受的防非止恶的戒’包括诸戒,即无恶不离。摄善法戒即菩萨所应修学的六波罗密多等善法。饶益有戒即菩萨以
善法利乐有情。

图片 10

忍辱’梵语羼提,度嗔恚。有耐怨害忍、安受苦忍、谛观法忍。耐怨害忍是能忍耐他有情对已所作怨对损害。安受苦忍在修习道法时’于所遭自然界及自
身上的苦痛能安然忍受。谤察法忍对甚深法义,以坚忍意志审谛观察思惟,以求悟入。

来自青海塔尔寺的特级画工承担了大佛禅院内全部藻井、壁画的绘制。这些壁画的颜料采用石制矿物染料,还配有金粉等珍贵物品,色泽绚丽,经久不变,并以其多姿的形象、生动的色调、富丽堂皇的效果而闻名于世,给游客带来极为深刻的印象。

精进,梵语毗梨耶’度懈怠。有披甲精进、加行精进、无怯弱精进。披甲精进于所修善法发起大誓意乐,勇敢不退。
加行精进勤习五波罗密进趣不息。无怯弱精进为利乐诸有情作诸事业,无有退转、无有喜足、勇悍策进。

图片 11

禅定’梵语禅波,度散乱。有安住、引发、办事三种。安住者,远闺昏;几掉举等障定法,引生轻安寂静的等持现前,而能安住领受其乐。引发者,由定力为依止,引发种种神通功德。办事者’由定力为依,清除有情诸痛苦,成办有情利乐事。

大佛禅院还建有一座亚洲最大的佛学院。环境优雅的佛学院图书馆内收藏有很多着名的佛教典籍以及各种佛教宣传品,均可免费读取,非常值得一去。值得注意的是,进入图书馆要存包,不要大声喧哗。假如有机会的话,您也不妨来这里走走转转吧。

智慧,梵语般若,度愚痴。有缘世俗谛慧、缘胜义谛慧、缘饶益有情慧。缘世俗谛慧,能通达调伏有情之世俗方便
法。缘胜义谛慧,通达人法二无我真实智慧。缘饶益有情慧,作—切利益有情妙慧。

三、行位

菩萨行位,就因果合说,总有四十一位。即十住、十行、十回向、十地、佛果。若开十住中第一发心住所修信等十心为十信,于第十地之终别开等觉,则总为五十二位,但十信是十住中发心住
所修,等觉是法云地摄,故不别开。此四H’—位,又束为五位:一资粮位,即地前住行向之三十位。二加行位,即修暖顶忍世第一法的四善根位。三通达位,即初地入心通达二空无我理的见道位。四修习位,自初地住心至第十地出心中间,修习妙观以断除余障的修道位。五究竟位,即究竟断惑证理的无学位。前四位是因,后一位是果。资粮加行二位是初阿僧祗劫;从通达位至第七地终是第二阿僧祗劫;从第八地至第十地满是第三阿僧祗劫。时经三劫,行备四位,方证究竟的菩提大果。

资粮位:菩萨为趣证无上菩提,修集种种殊胜的福德智慧行,是资益已身成佛之粮,故名资粮位。此位有三十心。

一)十住,菩萨在此位中,于无上大菩提创发安住之心,虽修六度等行,还未至殊胜,故但得名住。一发心住,发大菩提心。于此位中修习十信:

1、 信心,闻大乘法,心无疑惑。

2、 念心,忆念三宝,明记不忘。

3、 精进心,勤策三业,离于懈怠。

4、 慧心,简择邪正,不起邪见。

5、 定心,心能湛寂,离于散乱。

6、 施心,等施财法,离于悭贪。

7、 戒心,住净尸罗,三业无犯。

8、 护心,护持正法,并余九心。

9、 愿心,发四弘誓愿。

1 0、回向心,所修善法,回向无上菩提。

二、 治地住,净治三业生一切功德。

三、 修行住,观真如理,修六度妙行。

四、 生贵住,闻圣教生如来种。

五、 方便具足住,有自利利他之方便。

六、 正心住,心定不动正真安住。

七、
不退住,心不动转。(不退有四,第六住名信不退,第七住名位不退。初地名行不退,八地以上名念不退)

八、 童真住,不受染法。

九、 法王子住,净心继续佛位。

十、灌顶住,行胜堪受灌顶之礼。

二) 十行:此位菩萨,于六度等行增殊胜。

一、欢喜行,随顺众生,随喜功德。

二、 饶益行,利益一切众生。

三、 无恚行,怨对能忍。

四、 无尽行,化现无尽。

五、 无痴行,了达法门无颠倒错乱。

六、 善现行,善巧度化而顺机宜。

七、 无着行,心无着碍。

八、 尊重行,缘般若而无着。

九、 善法行,圆融之德能成十方诸佛之轨则。

十、真实行,如说而行,如行能说。

三) 十回向:此位菩萨凡所修行,皆为回行。

一、救护众生离众生相回向。

二、 不坏回向,正显中道,归趣本觉。

三、 等一切佛回向,运无缘慈,度有情界。

四、 至一切处回向,以大愿力,入一切 佛土供养诸佛。

五、 无尽功德藏回向,以常住法,授与前人。

六、 随顺平等善根回向,行无漏善,不落二边。

七、 随顺等观一切众生回向,性具平等。

八、 真如相回向,体法平等心无所依。

九、 无缚解脱回向,心无缚着。

十、法界无量回向,心等法界,含摄周遍。

加行位:即第十回向满心之位。为趣见道而加功用行。因见道体断烦恼,如火
烧薪,故喻见道智慧如火,此位菩萨,未得火体,而得火相,立暖名。二顶
位,观法之名、义、自性、差别四法,皆不可得,慧火转盛。三忍位,印前顺
后,对诸法之理顺忍悟达。四世第一 位,所得智等,最胜故。

通达位:通达即证会义,即是见道位。 见法之真如理,住极喜地,善达法界。

修习位:见道后,自初地中的住心出心至第十地终,为断除俱生二障,数数修
习无分别智。此修习位有十地差别。

一、 极喜地,入佛之智,初见此理。

二、 离垢地,远离尘染。

三、 发光地,智光转胜净极明生。

四、 焰慧地,慧焰増盛,断烦恼如火焚薪

五、 难胜地,真俗并观为准,非前四地能及为胜。

六、 现前地,无生理明露。

七、 远行地,加功用行修无相法。

八、 不动地,无分别智任运相续,不为有相、功用、烦恼所动。

九、 善慧地,善巧利生。

十、法云地,有胜智能藏众德,有断烦恼,法身圆满,如大云广遍。此十地圆满十波罗密(除六度外加愿、力、方便
智) 究竟位:究竟是佛果。佛位所得的菩提
涅槃是究竟无漏界,性净圆明,所作皆办,功德最胜无上,故名究竟。

菩萨所修的五位次第,断二种障,显二种德,二障即烦恼障、所知障。二德即涅槃德和菩提德。烦恼障:烦是扰义,
恼是乱义,根本烦恼及随烦恼乱有情身心,不令出离生死苦海。障是覆蔽义,
即烦恼覆蔽涅槃不得解脱。所知障:障碍所知之境而不使现,障碍能知之智而不使生。此障由法执而生,障菩提。

菩提是能证的无漏智,是所生得。菩提是转有漏杂染的八识而成四智。转第八
识成大圆镜智,此智为一切现行功德所依。转第七识成平等性智,此智证得诸
法平等的理性,及自他平等。转第六识成妙观察智,此智善能观蔡诸法自相、
共相及众生根器。转前五识成成所作智,此智能成就为欲利乐有情的本愿所能成事。六七二识为见道时转,前五识及八识到佛果位时转。

涅槃是所证的真如理,是所显得。证佛位四智圆满时,所证真如理,完全显
现,即具得四种涅槃:本来自性清净涅槃,有余依涅槃,无余依涅槃,无住处涅槃。

成四智,证涅槃而得三身,即自性身、 受用身、变化身。

文:界诠法师图:网络

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注