墓也一样在底部,慈航元君

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近年来关于盗墓题材的影视界火爆荧屏,李易峰、杨洋主演《盗墓笔记》众多场景都是真景,有身临其境的感觉;靳东、陈乔恩主演的《鬼吹灯》剧情跌宕起伏让人大呼过瘾,陈伟霆、张艺兴、赵丽颖主演的《老九门》家国情怀让人感动……等等,剧中各种盗墓、探险镜头让观众看到热血沸腾,受到观众的好评。然而,这些毕竟是由小说改成的影视作品,与现实中的盗墓还是有很大不同的,要想了解深入了解盗墓,就必须了解盗墓的历史。

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传统命理学中的祸福反应的是传统价值观,此处希望大家能通过命理学中的祸福观念了解传统文化。

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农历二月十九,为慈航元君圣诞佳期。

此处想说的前两种特质一是聪明,二是由聪明带来的看得清。

盗墓者在我国自古有之,有记载的被盗的墓葬是3600年前的商汤之冢,刨坟界的先驱伍子胥为报仇将楚平王刨墓鞭史,还有记载项羽把秦始皇墓给扒了(有可能是刘邦抹黑项羽);历史上第一个专业盗墓者是三国时期的曹操,他为了筹集军饷,自己成立了一个专业的盗墓队伍,分工明细,设有发丘中郎将、摸金校尉等职位,取得了丰厚财富,这也是曹操后来称霸天下的第一桶金;无独有偶,民国河南军阀孙殿英也是为了筹集军饷,把慈禧墓给炸了,这些都成为盗墓小说的原始题材。

慈航元君,可谓是神州大地上信仰最广的道教神明了,其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇,几乎每处宫观皆奉慈航。

华夏古谚说“知渊中之鱼者不祥”,列子全其文曰“察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。”也就是说在古人眼中聪明人、看事情清楚的人祸患多。

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今天我们就一起来了解一下慈航元君,她的圣迹与功德。

近代鲁迅有《华盖集》,华盖就是皇帝出行打的伞,可谓贵气,鲁迅自述“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”简而言之,鲁迅就是华盖命者。

盗墓经过几千年的发展,在行业内都有很多经验门道,“秦埋岭汉埋坡”,“古方近圆”要挖“方”型坟,古代坟大多都是方型坟,圆形坟多为近代的;有经验的盗墓者能通过多种途径确定古墓,通过查看地面封土形状根据经验大致判断墓葬年代和级别信息,根据民间传说、家谱、地方文献等资料寻找古墓踪迹,还可以通过洛阳铲等工具凿土取样判断,这也是最可信的一种方法。

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更有甚者,有些祖传的专业盗墓贼,能通过闻气味辨墓地,听雷声辨墓地还有通过堪舆风水知识,寻龙穴,分金定穴,夜间北斗七星定位等技术精确找到墓口,比现在的遥感技术和磁感技术还要先进;盗墓者最喜欢盗的是汉墓,因为汉代实行“举孝廉”制度,看谁孝敬,谁就能当官,这就造成了互相攀比的厚葬风气,没钱借钱也要厚葬,这不仅关系到面子问题,更是关系到家族前途和命运问题,有汉一代,大量的财富都被埋进了坟墓中,这也是汉墓“十墓九空”的原因。

禅黎世界之中,妙庄国土之内,王号妙庄。庄王有女,讳字姓音

此命除了命运多舛,还有聪明这一特点,简而言之,有此命者多符合“察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。”这一特征。

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如果我们抛开什么星什么命,就会发现其实还在说“聪明人在这个世界上磨难多,如果能看清问题背后的真相,那么命运就更多舛了!”当然聪明是好事,这很容易理解,但为什么说聪明人命运多舛?

在考古发掘中或者《鬼吹灯》小说中,我们知道古代坟墓就像一辆坦克,有装甲、象堡垒,看起来前不可摧,其实也有弱点,坦克最薄弱的地方就是底部;墓也一样在底部,盗墓者也看到了这个弱点,他们挖井,直接将通道到墓的正下方,然后从墓底打通一个小洞,直接进入墓的内部;从外部看,墓四周墙和顶部都没有遭到破坏,其实墓早就被劫一空了,由于这个方法工程量太大,并且有塌方的危险,所以,不到万不得已的时候,很少才用。

慈航元君本生

这一切的原因在于,聪明并不是大众的特质,而是非凡的特质!庄子说“世人皆喜同恶异”,我们都喜欢和自己像的人,讨厌和自己不像的人,问题就此产生。

然而小说终究是小说,考古也终究是考古,但是在民间传说中,古代盗墓有许多潜规则,小说和影视剧中是不会写的,你知道有哪些吗,别被《鬼吹灯》给骗了?笔者列举三个潜规则,历经千年这是古代盗墓者必须遵守的。

《太上洞玄灵宝慈航元君本行妙经》曰:禅黎世界之中,妙庄国土之内,王号妙庄。庄王有女,讳字姓音,乃是通明殿中,玉驾前圣,奉令下生中土。

而列子说的“察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。”则是在说如果人太聪明了,必然看得多,会最先挑起问题。在生活中我们很常见发现问题的人被当做是引起问题的人,再加上这必定得罪人,所以聪明人命里的磨难多。

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生时有口不言,默默而过。年岁四春,庄王怒之,生汝何用。乃弃姓音于南浮桑阿空山中,时经日长月久,云过雨休。姓音无粮,常日咽气,引月服精,自然充饱。忽与神人,会于阿空山顶,丹陵之舍,柏林之下。

如此看道家之言是过来人的告诫,希望后世的聪明人能知道这些问题,好趋吉避凶。

遇到墓前栽柳赶紧走,我国古代事等级森严的社会,王侯将相无论是生前和死后跟平民都有不一样地位,特别是陵墓、墓地、葬礼仪式标准都有严格等级规定;在墓地前面栽种树木种类也进行了严格规定,皇室成员种的是松树,王公贵族种的是柏树,平民老百姓只能种柳树,在古代看看一个人家族有没有发展,看祖坟前的柳树长势是不是很茂盛就能看出来。

姓音勇伸右手,手题赤石之上。神人语姓音,汝虽不能言,可忆此文矣。姓音观视手下赤石,灵光顿悟,徐徐顿首。神人观毕,指点天空,遣朱宫灵童。

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盗墓贼看到墓地前栽种柳树,当然不会去盗取了,古代的墓室里陪葬品都有严格规定的,平民墓地基本没有什么东西,就算有几个铜钱,也不值得取盗墓,远不够成本,还有很大的风险;盗墓贼家里也很穷,跟平民属于一个阶层的,出于道义上的考虑,也不能到平民的墓。

灵童下降,勤传姓音医治之术,授其采书入字之音。姓音得之真传,于是口开能言,叩首百拜神人,便欲出阿空山。神人叫住,示姓音随至跟前。姓音会意,尊进神人之旁。

三 过烈

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神人言曰,汝非等闲之辈,乃是通明之臣。昔受天帝敕令而下降夫尘,转换坤身。以便方方阐教,处处度灵。

命理学认为“火性不寿”,面相学中说的是如果一个人脸庞红光满面,这个人必然寿命不长。命理学中则是如果一个人八字中火太多了,性格刚烈是个刺头,他必定富贵难长久,加之其他的搭配,亦有数种命运,如果火涉及到命宫,整个人都性格暴躁,那么祸患超多!

人点烛、鬼吹灯,鸡鸣灯火不摸金,这句俗语在盗墓界中流行甚广,盗墓者进入墓室内,必须在墓室东南角的位置点上蜡烛,如果蜡烛灭了就意味着“鬼吹灯”,应该立马撤离;其实这也是有科学道理的,点上蜡烛,蜡烛能燃烧说明墓里氧气够用,如果蜡烛熄灭了,也是就是“鬼吹灯”,必须赶紧撤离,否则大家都会缺氧窒息而死,挖掘的墓道和墓洞十分狭窄,需要时间和体力,所以不能耽搁片刻,毕竟性命要紧

今授吾之妙法,虽非上顶密功。却乃济世之能。再授汝白玉净瓶一樽,樽中若现杨柳一枝,便是夫世受灾之时。

如果我们用四象来看,火是什么?是老阳,是事物发展到后期的变化,非常不详!当然如果人能知自己的性格太过暴躁,有所克制,此命能消很多祸患,但最怕的是不知啊!

鸡鸣灯火不摸金,就是天亮了不能摸金,必须天亮之前干完盗墓工作,这也有一定道理,毕竟大白天,干这些不光彩的事容易被人发现,还有一种说法是,活人与死人的一种契约;盗过的墓,不能告诉同行人的位置,即使你以后不盗墓了,也不能说出了,为自己积点阴德。挖出来的东西不要带回家,更不能当传家宝,这是老祖宗千年留下的规矩,也不要问为什么。盗墓人要保留做事留有余地的原则,墓室内东西不能都拿走,只能拿一两件。

汝须观其音向,闻其音丁,随其音声,寻至救世。待此瓶杨柳不开,便是世人度尽,亦是汝回返通明之日,汝须谨记。

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姓音尊领法示。百拜而退。

四 无财

做事有原则,积阴德,盗墓者虽然干的是盗窃的事,但这个行业能够历经千年不衰,还是有许多“潜规则”来约束的,比如做事留有余地,墓室内东西不能都拿走,只能拿一两件;盗过的墓,不能告诉同行人的位置,即使你以后不盗墓了,也不能说出了,为自己积点阴德。对于盗墓者所挖出来的东西不要带回家,更不能当传家宝,这是老祖宗千年留下的规矩,也不要问为什么。盗墓过程中,不允许讲人的真名,《鬼吹灯之精绝古城》在盗墓过程中,一口一句人名,那是瞎扯淡,别被影视界给骗了。

时妙庄国内,受之枯旱之厄。天降赤光,地土生火,人民焦燎,殃者万半,穿地取水而百丈无泉,捣山觅源而千里皆干,庄王巨惧,向天仰啸。

中国各种命理学都极为重视财富,认为命里缺财的人往往祸从天降,有有才无财如张仪,他人窃壁就打你的说法。

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那么什么人命里缺财了?这就反应到传统的节俭观念,如财星空亡不能存钱,以及鼻毛外露钱财多出,都是缺钱命!

所谓的盗墓者“潜规则”指的是古人,对现代人并不适用,现代盗墓贼遇到一个古墓恨不得把东西都拿走,就连棺木都不放过,采用的方式无所不用其极,盗墓过后,满目苍夷;古人的文明和现代人的野蛮从这个盗墓的事件上可见一斑。

慈航道人像

还有一种反应了传统的勤奋观念,如面相学中四体不勤,目光散乱,游手好闲脚步虚浮,等等都是闲人的面相缺财。

是时,天开云路,显一女真,女真手持净瓶,净瓶中之杨柳。突发豪光万丈。升空再而下降。来至火焰之上。点而三点,洒至三洒,时天降洪水,高至数丈,遇火即熄,遇焰便灭。顿时一片清凉,炎气全消,千里皆得救济,万灵得以解脱。

当然穷命不止四种特征,还有其他特征,但这四种最能反映命理学和传统观念的关系,所以此处选出,希望能帮到大家。

庄王欣慰,向天叩拜,乃见女真原为姓音,一时心有所感,头叩不住,声声呼唤。姓音微微顿首,化形隐景而去。

此后慈航元君依旧在世间显化度人,据《历代神仙通鉴》卷记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,

已得神通三昧,发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航大士。

而在民间流传最广的,则是妙善三公主香山修道的传说,而在道教中,亦有经典《元始天尊说观音妙经》,其中用简练的文字叙述了妙善三公主香山修道的事迹,与民间传说相似。

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道教经典《度人经》

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观音二字之玄奥

观音二字,本出自道教经典《度人经》之中的灵书中篇·东方八天,对这二字的释义,道藏中《度人经注本》阐其奥妙,注解如下:

观者,观觉也。是天中帝君之讳,主长夜之录。音者,八字之音也,能诵八字之音,则真人乘金轮以开冥,玉女扬华幡以披钮。

观觉主长夜之录,四冥拔九幽之府,七祖披朗,朽骸还生观者,观觉天帝之讳。

音者,歌音,谓玉京亶娄。其势长大,上接玄都之阿;每朝会时,阿那登此楼击大鼓,则诸天真圣皆集歌洞章,自日月户间,朝元始于虚无也。然后天帝观觉、领真人登游冶之台,三唱洞章,以开度人天。

观,天帝讳。音,即歌音。谓每朝会,阿那先登直楼,呜大法鼓,集诸天真,朝元始天尊于虚无之境,开日月之户。

元始命天帝观觉主长生箓,领众真登苍台,歌洞章之音,开度天人。

由此可知,观音二字乃有深意存焉,并非简单的观世间音声可以解释,实际上乃是天尊度人,救济冥阳,朝谒帝真之总意,玄妙奥义不可穷尽。

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《太平广记》与《法苑珠林》也说观世音是男性

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观音大士与观音菩萨勿混淆

在《封神演义》中慈航道人是元始天尊的弟子,阐教十二金仙之一,阐教截教二教在“万仙阵”中斗法时,金光仙被收服,成为慈航道人的坐骑。

当时太上老君也暗示,慈航道人未来将投入西方教。可见《封神演义》是将慈航道人和观世音菩萨视为同一位的。

但小说总是小说,不能与宗教并论。仅供娱乐。佛经中,释迦牟尼称观世音菩萨为“善男子”,而非“善女人”,可见观世音原本是男身,并非女身。

《华严经》载:“见岩谷林中金刚石上,有勇猛丈夫观自在,与诸大菩萨围绕说经”,勇猛丈夫自然是指男性。

《太平广记》与《法苑珠林》也说观世音是男性。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像,观音皆作男身。

唐之后,佛教之观音菩萨渐渐出现女身之形象。这大约是因慈航元君观音大士在此世间显化之迹颇多,度人之事显音,故渐渐佛教亦借同音之名,将观音塑成女身。

流传至今,这一形象为佛道共尊,但两者不可混谈,尤不可以《封神演义》小说家之言为凭。

慈航元君宝诰

志心归命礼。庄王毓秀,受帝命而诞生;教阐南洋,奉敕旨而救劫。

寻声感应,动念垂慈,圣德昭彰,玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度,品物咸赖而荷惠生成。外道仰依,邪魔皈正。

大悲大愿,大圣大慈。寻声救苦救难,随心消厄消灾。碧落洞天帝主,圆通自在天尊。

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