此君便是一位拥有上海户口的本地高学历公务员,在金庸先生的作品中

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这两天有位流浪汉道友突然火了,他便是网上疯传的“流浪大师沈巍”。

吴迪“有华人的地方就有金庸武侠小说的读者”。金庸先生的作品包罗万象,雅俗共赏,深深植根于中华传统文化,将儒释道思想与侠义精神相兼容,其作品所刻画的人物性格鲜明,意境深远。其中,他以道家文化为基础,塑造了众多家喻户晓的道侠形象,如《射雕英雄传》中创立全真派的王重阳,《天龙八部》中创立逍遥派的逍遥子,《倚天屠龙记》中创立武当派的张三丰,等等。这些人物随性自然的人生态度、天人合一的精神境界,寄托了金庸先生对道化人格的追慕之情,也对道教文化的广泛传播起到了积极的助力作用。我国宗教学者牟钟鉴曾指出,“道教文化中最具有现实价值并能济世利人的内容,便是它的养生文化。”在金庸先生的作品中,道教养生理论亦得到充分体现,本文将试述一二。

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沈君其人也,生在上海,80年代的大学生(彼时的中国大学尚未扩招,能够考取大学者均为人中龙凤),后跻身于体制当中,用今天的眼光来看,此君便是一位拥有上海户口的本地高学历公务员,可谓衣食不愁、受人敬仰,前途一片光明、不可限量。

以性养人 回归真我

有道理的话千千万万句,真正理解的寥寥无几。

然而,便是这么一位仁兄,却在其人生巅峰之际,突然选择放弃世俗生活,自愿成为一名大都市里的小流浪汉,时光荏苒、岁月更迭,这一浪便是26年。

道教养生的独有境界

今天给大家解析鲁迅先生所提出的10大至理名言,其中任何一句,就可以让人感到“无言以对”。

时至今日,经民间好事者炒作,或出于嬉戏猎奇的心态,或出于随众围观的无聊,总之,沈君26年以来的都市隐居生活就这么被人群给突然打破了。一时间,无论各大门户网站、或是知名短视频网站,乃至各种早报晚报都市报,纷纷争相采访报道,更有甚者,直接组团在地铁站周边的酒店旅馆安营扎寨,随时待命,以便围追堵截,从而获取第一手的新鲜报道——以刷流量。

注重平和、清静无为是道教养生思想的精髓之一。人的思维活动和意念对人体的健康起着至关重要的作用。平时注意保持心平气和、淡泊从容的状态,不以物喜,不以己悲,对养生和健康有莫大裨益。《射雕英雄传》中自恃清高的黄药师在华山论剑后从周伯通身上得到启发,他认为对于名利,去争是下品,不去争只能算中品,而像老顽童一样心中没有名利,清静无为,才是常人不可及的上上之品。另外,道教的清静之意境还体现在不执着于物质。在现代社会中,随着社会竞争、生活节奏、生活成本的不断加剧,心浮气躁、急功近利不断冲击着人们的心理防线,常常使人无法静下心来。在这种背景下,正需要从道教人物的思想中汲取养分,培养出“结庐在人境,而无车马喧”的情操,“问君何能尔,心远地自偏”的心境,来帮助我们用最平淡、最轻松也最适宜的心态实现人生的高度。这是道教千年流传的养生良方,也是金庸小说中最实用的智慧。

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或许,随着这一波的流量高峰过后,沈君便会渐渐淡出大众的视野,继续他的都市隐居生活,最后无人问津:沈君的故事以及他身上的道学精神会同这波流量一起消失在人们的记忆当中。等到风清云散,人们再回忆起来,便会不屑一顾地窃笑道:“啊!那个神经病流浪汉!”

天人合一 回归自然

“猛兽永远独行,牛羊才成群结队。”

呜呼沈君!他人笑你太疯癫,我笑他人看不清。

道教养生的天成道法

这主要体现了一些独特和有能力的人总是更愿意独行,因为他们的思想更加具有开阔性,而一般的人则目光短浅的喜欢聚在一起,独创性比较低。

自古贤圣求道心切者,均会说出或作出一些超出我等常人理解范围的事情来。遥想当年孔子问道于老子之后,茅舍顿开、拨云见日,于是大发感慨:“朝闻道,夕死可矣!”,为了求道,孔子愿意付出生命的代价——这样的理想与气魄,真的很难被人所理解。

对于生命的本质,道教认为天地万物实质上是齐一的,“夫物芸芸,各复归其根”,人作为自然界芸芸众生的一分子,须与自然的规律相协调,因而,道教强调追求返朴归真、顺应自然、天人合一的养生之道。金庸先生的江湖世界,从纵向上看,形成于中华民族上下五千年的历史之中;从横向上看,也存在于中华民族的大好河山之中。“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”,先生的十四部作品共同勾勒了一幅波澜壮阔的中国人文地理画卷。先生笔下,少林嵩山、武当山、峨眉山、昆仑山、青城山等各大名山尽收眼底,还有飞沙走石的辽阔大漠,烟雨朦胧的江南秀水,白雪皑皑的万岭天山,一马平川的茫茫草原……在这之中,人与自然和谐共处,道法天成,欣赏大自然的美景也成为道人得道成仙的绝佳途径。如《笑傲江湖》中的令狐冲,游于江湖之中,行乎山水之间,在恬淡适意的自然境界中率性而为,追求真与善。他领悟道家的精义是在练成绝顶武功独孤九剑之时,其要决在于“行乎其不得不行,止乎其不得不止”,“如行云流水,任意所至”,不论行或止都合于自然之气,这等高妙的境界也是人生的境界。

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高人的言行,吾人虽不能完全理解,却也能按照经教当中的义理进行分析,尽管“管中窥豹”,十不足一,究竟还是能够有所深入的。

以德济体 修道怀德

“从来如此,便对吗?”

老子在《道德经》上说,“吾有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”,现在,就让我们以老子三宝为线索,一起来解读“流浪大师沈巍”身上那无法为人所理解的道学精神。

道教养生的道法之基

此句话看过鲁迅有名的《狂人日记》就会知道此话的含义,主要就是在一个落后守旧的时代下发出的牢骚,是不甘于一直守旧,要勇敢的革新与创新。

一、俭

道教是“道”“德”并称的。“道”无形无相,只有通过“德”来彰显,道为体,德为用。“养德”就是“修道于身”,通过积德而达到“与道合真”的过程,即是“由凡成真”的过程。道教认为其修行的要求主要是心性品德的修养和身形生命的修炼两大方面,道教谓之“性命双修”,以达到神形兼备,这就是养生的最高境界。可见,道教养生学有深刻的道德背景:以积德为基,刚柔并济、以静制动,清心寡欲、友善他人为务,循规炼养为常。提到“刚柔并济”,不免想到金庸笔下最出名的外功降龙十八掌,招式名称取自《周易》,讲究的并不是一味的刚猛,而是刚柔相济。而说到“清心寡欲”,更是金庸小说中众多“侠士”都具有的品格。《倚天屠龙记》中所描写的张三丰真人居室中的布置,“但见板桌上一把茶壶,一只茶杯,地下一个蒲团,壁上挂着一柄木剑,此外一无所有。桌上地下,积满灰尘。”这正是清心静思的修道之人所喜欢的环境。可见,道教的养生思想不仅源于体、源于心,还源于内在的品格。

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沈巍每天流浪于都市街头,靠捡破烂为生,其实并非没有收入,他至今依旧挂名于某审计单位,领着每个月2000块钱的单位工资,存款十万。但是,他当初之所以被单位以“病退”为由辞退,却恰恰是因为他的生活过于节俭,

以医为基 医道同源

“走自己的路,让别人说去吧。”

在接受某报社采访的时候,沈巍对此说道:

道教养生的道法之源

记得当初许多人都把这句话当做自己的座右铭,以此来警示自己不要畏惧别人的眼光,要勇敢的做自己,坚持自己想要走的路。

“我在艰苦环境里长大,为了读书,从小就捡垃圾,橘子皮、碎玻璃,能卖钱的都捡,然后就去买书。小时候,因为捡垃圾经常被同学们笑话,我也很难为情。但那个时候我就很纳闷,怎么讨饭的人不做事情,反而都同情他。而我付出了劳动,反而被讥笑。最有趣的是,我捡的橘子皮有专门的人收,为什么还遭人笑话。直到现在我都没搞懂。

道教的祖师们一直把长生久视、得道成仙作为人生最终目标和理想的境界。事实上,道教与中医有着密不可分的关系,有“十位道者九知医,道医同源,身心同治,岂分离”之说,身心一统、以医为基、医道同源是道教养生的道法之源。道教气学说认为气是自然界万物的物质本元,在《黄帝内经》中,“气”的含义多达25种以上。

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1986年,大学毕业后,我进入上海某区审计局。进单位的第一天,我走进卫生间,发现垃圾桶里扔了很多纸。我觉得可惜,有用的东西不该这样被浪费,所以就捡起来。从此以后,只要在办公大楼一天,我就捡有用的东西,比如报纸或者只印了一面的纸。但不捡可乐瓶之类的东西,我经济独立了,不需要再卖钱来花。就这样过了几年,直到有人投诉我在单位捡垃圾。那是1993年。他们认为我捡垃圾,脑子坏了。我生平第一次哭了起来,觉得很委屈。我捡垃圾不卖钱,而且给单位节约。怎么就成了这样?有人说,我是因为这个事受了刺激才捡垃圾。我一再和他们解释,捡垃圾是由我的理念和价值观决定的。我从小捡垃圾,但我并不以此为耻。这些年,我发自内心地就想为垃圾减量做点贡献。垃圾分类是源头治理,应该针对产垃圾的人。但在一个提倡垃圾分类的社会,我从小捡垃圾,反被嘲笑。”

金庸笔下,气学说是“高手”们所赖以进行武功修炼的理论基础,如华山派气宗主张练气为主,培养好“真气”才能掌握其他功夫。阴阳学说源于《周易》,“一阴一阳之谓道”。

“不在沉默中爆发,就在沉默中死亡。”

进入现代社会以后,受西方工业文化的思维影响,我们老祖宗的节俭美德,反而成为一种“脑子坏了”的表现。

中医的四诊八纲,首重阴阳,其脏腑、经络、病机、辨证,无不以阴阳为其统率。在《飞狐外传》中,太极门有两种秘笈《阴阳诀》和《乱环诀》,阐述太极拳的精妙拳理。此外,经络腧穴学说是中医学中富于神秘文化特征的理论之一,金庸多部作品中都有大段文字对经络腧穴学的基本知识进行详细而精彩的介绍。虽然文学作品中经常会有夸张想象的成分,但从金庸先生的文字中还是能够对道医养生文化的博大精深窥见一斑。

这句话曾经激励了许多人勇敢的向不公平发起进攻。

就传统文化来看,其实很多被现代社会认定为“垃圾”或“废弃物”的东西,却是实实在在的宝贝,比如说:橘子皮。

特别是在以前鲁迅的时代下,不能眼睁睁的看着别人遭受欺凌或者自己受到欺负,从来不敢站起来反抗,一定要勇敢的站起来向传统与权威说不!

橘子皮,其实是一味常用中药,药用学名为“陈皮”或“青皮”——“陈”者,老旧之意,指的是成熟的橘子皮,《本草纲目》记曰:“苦能泄能燥,辛能散,温能和。其治百病,总是取其理气燥湿之功”;“青”者,指橘子的幼果或为成熟的果实,它们的果皮是青色的,《本草纲目》记曰:“治胸膈气逆,胁痛,小腹疝气,消乳肿,疏肝胆,泻肺气”。经过多年临床实践的经验总结,今天的中医教材普遍认为:陈皮理气,青皮破气,二者均为理气常用药,主要用于治疗由“气滞”所引起的胸腹疼痛等证候。

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“哀其不幸,怒其不争。”

然而,正是这样一味常用中药,却被现代社会视作垃圾。究其原因,乃是因为工业社会的社会化大生产给人们带来了远远超出日常需要的商品,为了保持工业流水线的正常运作,就需要让全社会保持不间断的消费和废弃——所有商品的寿命越短越好,否则,你所有人肚子痛了都知道去拿随处可见的橘子皮泡水喝,那大批量生产的西医西药还怎么扫荡中国市场?

当时老师和父母是期盼我们努力学习,成为人上人,而我们却没有做到,从而在生活上过得艰辛无比。

所以老子在三宝之后继续论述:“舍俭且广,舍后且先,死矣!”,这句话就是说,如果我们丢掉了老祖宗的节俭美德,开始搞大范围的铺张浪费,那就是死路一条!

不过鲁迅说此话的时候,我国正在遭受着敌人的入侵。

不光是橘子皮,其实经由西方工业文化所带来的消费思维已经渗透到了我们日常生活的点点滴滴当中:一次性碗筷、一次性矿泉水瓶、一次性易拉罐……如此等等。

国民经常受到敌人的虐待与欺负,但我国人民却已经如同麻木一般不再抵抗,任由敌人欺负,让人既感到可怜又认为其不争气。

着名画作《大碗岛的星期日》是由106000个铝制易拉罐组成后拍摄而成的图画,而这个数字则是美国每30秒消耗的易拉罐数量:

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“做了人类想要成仙,坐在地面想要上天。”

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主要就是讽刺一些欲望过大的人。有些人将自己所应该得到的东西都拿到,仍旧不满足的想要更多不属于自己的,最后反而会因为欲望而走向毁灭。

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把画面放大之后,我们发现整幅画全是易拉罐

“浪费别人的时间,就是在谋财害命。”

因此,反观我们自己,中国平均每30秒又消费了多少个一次性碗筷、矿泉水瓶和易拉罐呢?而这些垃圾,又会给我们子孙后代造成多大的隐患?多年以后,当我们的子孙回忆起这个时代,回忆起他们的父辈,又会得出怎样的评价?

曾经上课时不知道老师对我们说过多少遍这句话,意思就是时间相当的宝贵,不能因为自己而耽误别人的时间,否则就是在间接的害别人。

——相比之下,捡垃圾的沈巍和我们这些所谓的正常人之间,究竟是谁的“脑子坏了”?

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“我所佩服的只有这一点,就是这种东西居然也有发表的勇气。”

废纸板被沈巍写满毛笔字以后,他才会拿去出售

现在娱乐圈也许有些明星就是这句话的代表,从来不知道锻炼自己的演技,只是单纯的依靠自己的颜值与粉丝来获得关注,实力很弱。

二、慈

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在随后的采访当中,沈巍说道:

“譬如厨子做菜,有人品评他坏。”

“我有钱,不需要人接济。这26年来,单位一直在给我发工资,大概有2000多元,我的卡里目前约有十万元左右,其中部分是父亲的遗产,拆迁时他把房卖了,我分到了十多万。吃饭是最简单的事。现在的社会,吃是最好捡的东西,也是被浪费最严重的东西,是很多人不以为珍贵的东西。捡回来后,吃剩下的分拣下,给猫、给狗或者给鱼吃。”

因为有许多人喜欢用自己的成功去评价别人,但自己却并不具备那一方面的知识,仅仅是没有任何依据的评价而已。

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沈巍会把剩下的饮食留给猫狗

“小时候不把他当人看,长大后他就做不了人。”

正是因为西方工业文化的影响,让进入现代社会以后的中国产生了大量的垃圾,这不但是造成了物质上的浪费,同时也给其他众生造成了相当的生存压力,

许多家长就会犯这样的错误,认为孩子在小时候出现一些错误的行为都可以纵容,没有正确的教育孩子改正错误,所以长大后很容易让孩子犯更大的错误。

我国出台“限塑令”已经出台了10年时间,但是时至今日,塑料袋依旧随处可见,限塑令实际上是名存实亡。

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沿海地区的塑料袋最终会流向大海,经过太阳的曝晒,以及水流和波浪的冲击,这些塑料垃圾最后会分解为“微塑料”——长度5毫米以下的微小塑料碎片或颗粒。

微塑料的数量庞大,据联合国估计,在全世界的海洋中大约有51万亿个塑料微粒,是银河系中恒星数量的500倍。

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专家表示,这些微塑料的体积与最小的海洋浮游生物相似,已经构成了海洋食物链的一环,会被其他海洋生物吃进肚子里,从而引起物种衰退或病菌传播等一系列环境生态危机。

更为关键的是,这些进食了微塑料的海洋生物,最终会被我们人类吃进肚子里,也就是说:我们自己制造的垃圾,最终又被我们以及我们的子孙后代自己吃回去!

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祖天师在《老子想尔注》当中说道:“道设生以赏善,设死以威恶。行善,道随之;行恶,害随之”。

道教经典《太上感应篇》也说道:“善恶之报,如影随形”。

——善恶报应,因果承负,祖师大德诚不欺我也!

虽不说一定要去给猫猫狗狗喂食,但是,至少,我们人类也不应该去污染其他众生的生存环境。

《南华真经》就此指出:“以道观之,物无贵贱”——因为万事万物皆生于道,所以众生同根同源。因此,当我们去践踏其他众生的生存环境的时候,其实也就是在践踏我们自己的生存环境。

至于修道行道尚有余力者,更应向道友沈巍学习,常怀一份慈悲心,多给小猫小狗乃至其他一切众生布施食物,则功德无量!

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三、不敢为天下先

沈巍并没有想到自己会爆红。

作为80年代的大学生,他只是喜欢看书,喜欢思考,然后用老祖宗的经典去考察我们这个社会。由于沈巍看书很多,所以自然出语不俗,谈《左传》,论《尚书》,说企业管理乃至各地掌故。再加上经由他的外形所带来的反差,所以好事者便为之拍摄视频并上传网路,却不曾想,就这么捧出来一个流浪大师。

“谁发他谁火!”,许多后来者嗅到了商机,这两天,纷纷从全国各地赶到上海浦东杨高南路,他们拿着自拍架横着手机在草地上做起直播。然后,这几天的上海便上演了一场“活捉”流浪大师的闹剧。

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但是这一切并非沈巍的本意,他从来没有想过成为网红,只是钟情于宁静的生活。他对此说道:

“几天前还有些真心过来跟我探讨的人,他们也送我些书,我觉得蛮好,这两天人一下子增多,他们带着各种目的来拍我,不纯粹,反而打扰了我的正常作息。你看,我没有办法出去捡垃圾分垃圾了,我一分垃圾,旁边围着各种人问我问题,我的时间成本提高了,我以前喜欢在地铁站或者路灯下看书,现在这种情况我能吗?我估计呀这两天我什么事情都做不了,得等热度下去。我现在的热度还在上升,等到了顶点自然会开始下降。你不要生气,如果你真是来和我探讨的,请你过几天再来,等我的热度降下去,”

常人看不懂道友沈巍的这套操作,便是因为没有读懂《道德经》的“不敢为天下先”,为什么?因为:

持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保;金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。——功遂身退,天之道也。(《道德经?第九章》)

天之道,损有余而补不足,月盈而亏,月亏而盈,难道君不见,多少网红来来去去,骄奢自满,很快便随风消逝,最后又有几个人能够真正留下来?之所以“不敢为天下先”,乃是因为,任何事物走到顶点都会衰亡。所以,为了保全自身,人们便应该让自己尽量保持一个谦虚谨慎的状态,多吃点亏,切莫自满,如此一来,方能让社会长治久安,让个人长命百岁。

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四、总结

一夜爆红,借由这样一个机缘,道友沈巍让我们重新思考了道祖老君的“三宝”教诲,因此,如果这位流浪大师能够让大家有所启发,让我们去重新翻一翻道教经书,去认真思考一下我们自己的社会、环境、以及周围的花花草草、猫猫狗狗,那么沈巍的出现便已经功德无量,是以“功遂身退”——此乃“天之道也”!

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