桌子制式中的方圆、粗细、长短、曲直,语言是一种物质、一种能量

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民以食为天,桌子对于中国人的饮食尤为重要。

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传统文化,在很大程度上已经与封建迷信划等号了,但事实却并非如此,至少咒语一部分内容,我就能够找到部分现代科学依据,如果你也感兴趣的话,我们不妨一起来聊聊。

一桌人坐在一起,一团和气。桌子制式中的方圆、粗细、长短、曲直,都藏着一阴一阳的思考,也藏着做人的道理。

2019年3月22日,马来西亚道教总会在吉隆坡举办第二十三届道教节,恭贺道祖太上老君圣诞千秋,马来西亚道教总会特举办第六届道教节花车游行。中国道教协会副会长黄信阳道长一行应邀参加,马来西亚道教总会总会长陈和章道长代表陪同,马来西亚首相署部长瓦达姆迪莅临。

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在众多桌子类型中,有一种名为“八仙桌”的桌子深受人们的喜爱。

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咒语,实际上我们可以理解为语言中的一个组成部分。人类的语言是十分奇特的,大约有几千种,人类运用语言来交流思想和表达感情。而语言不论是狭隘还是广义的,它都是宇宙中声音能量的一小部分。根据太极原理,语言也应是宇宙的缩影,是一种振动频率的符号,含有特殊的结构。语言是一种物质、一种能量,语言作为一种表现形式,同自然界的其他声音一样也具有物理性,一切声音都是由物体振动而产生的一种能量转换。

八仙桌又是何物?和我们熟知的“八仙”又有什么关系?本文带大家一探究竟。

中国道教协会副会长黄信阳道长代表中国道教协会对此次活动的举办表示热烈祝贺。道教不仅是中国的,也是世界的。自道教出现
,随着中外文化交流的日益频繁,道教传播到了世界上许多国家和地区。将道教文化中的优秀思想传播给世界各地,富国裕民,是每一个太上弟子的责任。

从生命学的角度去看,不同的声音可构成不同的物质和不同的场。从物理声学的观点来看,人类发声器官可发出的音素可以说是无穷无尽的。一句好听的歌曲和一句祥和的祝辞,可以让我们唤来一天的欢乐及宁静。语言是一种物质、一种能量,是物体受到外力的作用发生振动,而使周围空气也发生振荡形成的音波。语言具有物理、生理、心理等自然属性,咒语同样也是这样。

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马来西亚道教总会总会长陈和章道长呼吁马来西亚所有注册神庙团体踊跃加入道教总会,以汇集强大的组织力量,争取道教的发展及应享有的权益。

不同的是咒语带有更加复杂的显性及隐性资讯,它能突破时间、空间的限制,与宇宙中深藏的频率同步和吻合,是一种特殊的天人合一联系工具。每一种语言都带有一定的功率,而咒语是在超常态下,在意识朦胧中发出的高能量资讯。咒语可以在人与人之间、人与动物之间、人与自然间互相影响,相互传递。

桌,高也

马来西亚道教总会特举办第六届道教节花车游行,此次游行由马来西亚掌管国家团结及社会和谐的首相署部长瓦达姆迪为盛会开幕。

咒语是由声波、意念波作为介质并被凝集的高功资讯能量,它可准确、迅速、方便地传输到人与动物及其它物体当中,它是无形和有形两者之间联系的桥梁和纽带。咒语是借助口型或不借助口型传言发出的一种内动力,但能量的大小因人而异,质量和效果绝不相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音,通过默念调动相应的内气振动喉管,喷发出具有灵力的信息流。

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由于咒语凝集了自然界中的特殊信息,施术者本身的嗔气加上隐态能量的帮助,其作用和威力是巨大的,它可传播到很远的地方,可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气,减少自身损耗获得事半功倍之效。咒语是带有高能量的信息流,咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点。

桌子,是中国古典家具形式中的一种。家具,顾名思义,即人们在家所用的器具。

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咒语不但可治病,同时也可制人,甚至可给隐态物质传达信息,具有特异的调动自然界能量的功能和作用。咒语是带有高能量的信息流,决非简单的音频声波所能概言。咒语有物理性能,它能产生次声波,助长功能。所以说咒语不可泛泛而念。一般来说念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒,咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比。

“具”的甲骨文,是双手托起一个用于祭祀时饮食的器皿,表示招待贵客时用的高级器皿。在远古,人们居无定所,更不谈家具了。所以是“先有家,再有具”。

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另外最好还要理解咒语的真实含意,要有一定的悟性。很多咒语在不同的场合均有不同的效果,在念咒时要与天时地理、子午流注、阴阳平衡相配合,要避开不良的资讯干扰和不好的自然环境等其他不利因素,只有这样才能达到与自然和谐共振,与宇宙天人相应的加倍神效。只有内功修炼到一定的层次,诵念时身心意念深深地溶于咒语的意境之中,才能调动各种不同的信息,才能产生较好的效应。

《庄子·盗跖》中有:“古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰‘有巢氏之民’。”

声音是一种能量,是在物质运动过程中产生的,我们周围的世界就是一个声音的总汇。自然界万物的运动都会产生能量,而在能量释放过程中就会产生音声。咒语也有能量,而且是高强度大功率的特殊能量。咒语分有声和无声两种,而无声的咒语可远远胜于有声。一切咒语都应是发生在潜意识状态下的带动语,携有很强的能量和资讯,它可震动身体内部的器官和气脉,从而发挥调整生命节奏与宇宙谐振的本能。

至此,人们有了居所,才慢慢开始有了家具。早期的家具,多用于祭祀、宴饮之用。

咒语可以说是利用次声的力量,通过共振来达到效果。那么什么是次声呢?早在1890年,“马尔波罗”号帆船在从新西兰驶往英国的途中突然神秘地失踪了,许多人找了很久却没有下落。20年后人们在火岛边无意间又发现了它,但令人不解的是船上的一切都原封未动,船员的尸骨也仍在当年工作的岗位上“各就各位”,一切既无搏斗的一点迹象,也无燃烧的半点痕迹。1948年初,一艘荷兰货船在通过马六甲海峡时遇到了一阵狂风,风暴过后全船海员也都莫名其妙地死去……那么,是谁制造了这一幕幕神奇的惨案呢?科学家们经数年多方努力,终于查清元凶是无形的“杀手”——次声。科学家发现当海上风暴与海浪摩擦时会产生次声,当次声的频率与人体器官的频率接近或相似时,就会引起内脏器官的共振,如次声的频率正好与心脏的振动频率5赫兹相同,就会使心脏产生剧烈的抖动而造成猝死。

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现实生活中还有什么很多这样的例子,但是都在无意之中证明了一个道理:咒语是由语言发展而来的,并且能够有一定的作用。若是能够充分利用,或许就是我们所说的修行。

长沙马王堆·席

桌,古代通“卓”。《说文解字》中有:“卓,高也。”桌子的出现及发展,是随着古代人们起居方式的改变而改变的。

秦汉时期,人们往往席地而坐,“宴席”一词也源于当时的坐姿。这个时候的桌子称作“几”、“案”。

“案”的篆文,下面是一个木,表宽矮的桌子,相传由大禹发明。“几”,念第jī,形状偏小,相传为黄帝发明,用于祭祀。

随着民族的融合,出现了一些如椅子、方凳等高型的家具,从而改变了中国人的“席地而坐”的方式,逐渐转向“垂足而坐”。

桌子,就是这一起居习惯改变的产物。

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榫卯,即阴阳

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五代·顾闳中·《韩熙载夜宴图》局部 故宫博物院藏

我们通常将中国古典家具的样式及功能,称作“式”,比如我们平日里所说的桌子、板凳、衣柜、床。桌子作为其中重要的一“式”,有其实用性和艺术性。实用性,即作为承重的物件,需承载着重物。艺术性,则体现了中国古代审美中的含蓄。

尤其在明清时代,家具讲究造型简练,在实现其承重的作用后力求去掉多余的线条,这也是一种“去凡就简”的艺术审美。

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夹头榫结构王世象绘

桌子由“面”以及其支撑的“腿”组成,这也仅仅是表面上看,而各部件之间的组合连接则采用榫卯结构。

榫,即凸出的部分。卯,即凹进的部分。

《周圻·名义考》引《程颢·语录》中由:“枘凿者,榫卯也。榫卯员则员,榫卯方则方。”

卯这个字,甲骨文表示穿过两扇门板上双头钉的“匚”形孔。古代的门,是用栓子栓上的,那个“匚”型的孔就是这个“卯”字。

和这样的双头钉对应,还有一个字叫“丁”,这是一种单头钉。俗语中“丁是丁,卯是卯”就从这里来。

《说文解字》对“卯”的解释为:“卯,冒也。二月,万物冒地而出。象开门之形。故二月为天门。凡卯之属皆从卯。”卯,意思是破土而冒出,似门的形状。

《说文解字注》中有:“卯为春门,万物出。”“榫卯”这样的“一阴一阳”的方式,使得木材之间可以实现“天衣无缝”,少去了钉子之类而影响了美观。

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八仙桌

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黄花梨束腰方桌 故宫博物院藏

“八仙桌”的称谓出于何时,现已不可考,但大量出现在明清小说中。

《斩鬼传》中有:“手下丫头抬过八仙桌来,讨吃鬼、耍碗鬼依然上坐,诓骗鬼、丢谎鬼依然相陪,两个姐儿打横,低达鬼叙着桌角。”

冯梦龙的《醒世恒言·卖油郎独占花魁》中有:“少顷之间,丫鬟掌灯过来,抬下一张八仙桌儿,六碗时新果子,一架攒盒佳肴美酝,未曾到口,香气扑人。”

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八仙

所谓的“八仙桌”,即一张方桌,桌面四边相等,每边可坐二人,满足八个人坐下的规格。

民间将这样的形制规格的方桌,雅称为“八仙桌”,通常用以宴席或放在正厅之中,是明清时期重要的家具。

现代人对这类家具,更倾向于收藏,以“黄花梨”材质为佳品。

据《博物要览》记载:“花梨产交广溪涧,一名花榈树,叶如梨而无实,木色红紫而肌理细腻,可作器具、桌、椅、文房诸器。”

在“八仙崇拜”的影响下,人们将日常的起居与信仰相结合,形成了特有的明清家具中的“八仙桌”。

透过上文中的造字结构以及榫卯所代表的“阴阳”来看,现代人不能仅仅停留在其收藏价值上,更应该感受到古代工匠们独运的匠心和传承千年的民族智慧。

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