残破到不能供不能存的,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛

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丨文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示录音

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美国弗吉尼亚大学教授史蒂文森博士,于《科学探索杂志》1993年第4期上曾发表过一篇文章,文中提供了大量惊人而又生动的证据,说明一个人的身体特征可以从前世带到今生。的确,前世身体上的痕迹出现在后世身体上的事例,古今中外,不乏其人。目前有很多的医学专家及博士学者正在从事这方面的研究,但到目前为止,无论依据的是科学理论,还是自己的智慧、能力,都无法破解这些谜团,比如前世枪毙时身上留下的伤口,为什么会移转到后世的身体?

破残之像应焚化

舍利弗,南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

下面,我们就追随两个真实发生的案例,去了解下佛法怎样解释奇特的“疤痕延续”。

像之可以供可以存者,供之或存之。其不能供不能存者,焚化之。毁像焚经,罪极深重,此约可供可存者说。若不可供不可存者,亦执此义,则成亵渎。譬如人子于父母生时,必须设法令其安全。于父母亡后,必须设法为之埋藏。若不明理之愚人,见人埋藏父母以为行孝,则将欲以活父母而埋藏之而尽孝。或见人供养父母以为孝,遂对已死之父母,仍依平日供养之仪供养之。二者皆非真孝也。

佛陀又对舍利弗尊者说道,在我们这个世界的南边,有无穷无尽的世界,无量无边的佛,他们全都恳切地劝他们本国里的一切众生,一定要相信这部《佛说阿弥陀经》。

新生儿的疤痕和死刑犯的伤口

经像之不能读不能供者,固当焚化之。然不可作平常字纸化,必须另设化器,严以防守,不令灰飞余处。以其灰取而装于极密致之布袋中,又加以净沙或净石,俾入水即沉,不致漂于两岸。有过海者,到深处投之海中,或大江深处则可,小沟小河断不可投。如是行者,是为如法。若不加沙石,决定漂至两傍,仍成亵渎,其罪非小。而秽石秽砖,切不可用。(印光法师文钞三编卷一
· 复如岑师代友人问书)

日月灯佛,是比喻佛的智慧,能够破除根本的无明,就像日光、月光,能够照亮一切地方,消除黑暗一样。

一次,在某县城附近,有一个被判了死刑准备枪毙的犯人,在押送他去刑场的路上,刑车突然发生故障而不得不停了下来。

参考译文:

名闻光佛,是说佛的名声广大,可以使十方一切世界都听见,就像极明亮的光,能够照到很远的地方一样。

当时,附近一所寺院的活佛和一个女人正好路过,看到了这个死刑犯——他被绑在车上,旁边还有很多士兵。那个人看了看他们两个,然后笑一笑。

佛像还可以供可以保存的,就供养或存放。残破到不能供不能存的,就将其焚化。“毁像焚经,罪极深重”。这是针对那些还可供可存而说的。如果残破到不可供不可存放的,也拘泥于此的话,则就成亵渎了。比如子女在父母健在时,必须设法令他们安全。于父母亡后,必须设法将他们入土为安。如果不明理的愚人,见人埋藏父母认为是行孝,就将会把活父母埋藏作为尽孝。或者见到别人供养父母以行孝,于是对自己死去的父母,仍依照平时供养的礼仪供养,二者都不是真孝。

大焰肩佛,大焰肩佛的焰字,是火光;肩,是左右两个肩膀。借此显明佛的两种智慧。一种是方便的智慧,就是佛经里所说的权智。凡是佛讲经说法,都是方便,应众生的根机,对什么人说什么法,应机施教,使得他们相信、敬佩,走进佛门,慢慢地度他们解脱成就。另一种是真实的智慧,就是佛经里所说的实智。说到佛法真正的道理,是不可思议的,说起来总不免会落到偏的一边。只有用这个真实的智慧去觉悟的,用这两种智慧,承担去做一切的佛事,所以说是肩;智慧能够照破无明,譬如像火光,能够消除黑暗,所以说是焰。佛的智慧最大,所以得这大焰肩的名号。

不久,这个女人怀孕了,几个月后生下一个小孩。小孩一生下来,脑后无缘无故就有一个伤疤,别人一用手指去碰,小孩就会痛得大哭。当这个小孩长到两三岁刚刚会说话的时候,他就说出那个死刑犯的名字,并说自己就是那个人。他自幼就非常怕警察。现在这个小孩长大了,他的后脑勺已经没有伤疤,但这一块头发却是白色的,到现在都是这样。对于前世的很多事情,他都记得清清楚楚。

对于那些经像残破到不能读不能供的,固然应当焚化,但不可和焚化平常字纸那样,必须另外用焚化之器,严以防守,不让焚灰飞到别处。把这些灰装到不泄露的布袋中,再加入干净的沙子或石头,让其入水即沉,不致于漂到岸边。如果有入海的,就到深处投入海中,或大江深处,小沟小河断不可投。这样去做,就是如法的。如果不加沙石,一定会漂到岸边,仍旧是亵渎,其罪非小。而污秽的石头砖块,切不可用。(文钞三编卷一·复如岑师代友人问书)

须弥灯佛,是说灯光像须弥山一样地高大。这是比喻佛光,能够照到极远的地方的意思。

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无量精进佛,无量两个字,有两种道理。一种是说修行经过的时间,长久得没有限量,跟前面经文中常精进菩萨名号的意思差不多。一种是说所做的事情没有限量,是赞叹佛自利利他的功德。

一出生就得肺病的孩子

这一段经文,是说南方世界的诸多佛,也都称赞这部《佛说阿弥陀经》,劝众生相信。

在某寺院附近有一个孩子,一生下来他的肺、气管就有问题,呼吸的时候,气管里发出呼呼的声音,属于先天性的肺病。他今年才四岁,在他刚会说话的时候,他就说出一个人的名字,并说自己就是那个人。同时,小孩非常清楚地记得那个人生前的很多生活细节。

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那个人是怎么死的呢?他得了肺炎,就在医院里面死的。前世那个人得肺炎而亡,后世这个小孩又有先天性的肺病,两者之间到底有什么关联?无因无缘是绝不可能的。任何一个事物都有因有缘,无因无缘的巧合是最束手无策的解释。说不通的时候只能说,这是巧合,这是偶然的现象,没有什么关联。但这些并非巧合,都有一些因缘,只是我们没有看到而已。

舍利弗,西方世界,有无量寿佛,无量相佛,无量幢佛,大光佛,大明佛,宝相佛,净光佛。如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

这些情况的发生也不是局限于藏区。如果仅仅发生在藏区,那就会说,噢,藏族全民信佛,这些事肯定是捏造出来的。事实并非如此。如今,连西方都有很多诸如此类的案例。现今是个信息爆炸的时代,每个人都能很轻易地得知全世界的信息。我们不能像以前那样,很轻率地用一句话就全盘否定,这是迷信、骗人的。事实上,现在这些问题的确令很多科学家感到头痛不已。

佛陀又对舍利弗尊者说道,在我们这个世界的西边,有无穷无尽的世界,无量无边的佛,也都恳切地劝他们本国里的一切众生,要相信这部《佛说阿弥陀经》。

一本名为《走进真实》的中文书,策划者召集了全世界五十五位一流的科学家、哲学家、基因学家等进行广泛的研讨,并做了一个系列电视报导。其中就提到了很多目前比较先进的概念,但讲得不是很清楚。有很多科学家都对以前的很多说法表示怀疑,因为这类的例子、数据太多了,而且全是活生生的事例。科学讲的不就是数据嘛!数据不仅仅来源于实验室,在人们生活的周遭,处处充斥着数据。像前述的这些实例不也是数据吗?我们理应把这些也纳入研究的范围。

无量寿佛,跟阿弥陀佛同名。但是我们要知道,十方世界同名同号的佛,也是多得不得了的,不是数目可以算得清楚的。如果当做就是阿弥陀佛,那就太呆板了。因为每一尊佛,都有无数的名号,一个名号,也可以有无数的佛,这个我们一定要知道。

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无量相佛,是说佛形相的好,没有限量,就像《观无量寿佛经》上说阿弥陀佛,有八万四千种相,一种相里,又各有八万四千种随形好。随形好,是跟随在这个形相上的好。每一种形相里,还有八万四千种连带的好相。一种一种的随形好里,还各有八万四千种的光,也可以称它为无量光。

佛教解读“疤痕延续”之谜

无量幢佛,无量幢佛的“幢”字,跟幡差不多,都是用它做引导用的,不过幡是扁长的,幢是圆柱形的,竖起来都很高,用它来比喻佛的功德高大。幢的数目无量,就是表示佛的功德无量。

七世纪的佛教大成就者月称论师在《〈中观四百论〉释》中说过:“前世躯体所留之疤痕,于后世身躯上亦会出现,其因乃在于因缘聚合之缘起力现前。以喻明之,譬如于一茅棚中置一钵酸奶,若有鸽子于茅棚屋脊上走动,酸奶表面即会浮现出鸽子爪痕,而鸽子并未亲临酸奶之上。因缘际会,鸽子爪印即可留存于未接触之酸奶表层。”同理,前世的身体并未完全、彻底地迁移到今生,但前世身体的部分特征依然会借后世的身体得以再现,这其中的主要原因即是前世所造的善业、恶业。

大光佛,大光佛是说佛光最大,佛光普照,没有一处照不到的。

这种前世特征具体是怎样延续到后世的呢?

大明佛,是说佛用大智慧,破除一切的无明迷惑。没有了无明,就是大明了。

很简单。现世肉体上面的特殊标记,是通过前世死的时候出现的意形身这个载体,而把很多前世的信息带到下一世的。比如说,我们用无线电话的时候,发话人说的话是一段声波,声波可以转换成电磁波,电磁波可以传到对方的手机里,又再把它转成声波。接听者听的时候,发话者讲的所有讯号全部听得一清二楚。这是谁传过来的呢?在发话者与接听者中间,有一个肉眼看不见,实际上却存在的东西,是它在传递这些声音。

宝相佛,是说佛的形相好,与众不同,像是各种的珍宝。还有一层意思,在佛经里,常用宝贝来称赞佛相,比如佛眉心中间的白毫相,比喻他像琉璃筒,这就是所说的宝相。

在世俗人的心目中,死亡是一件很简单的事。其实不然,人死了以后还要经过很多很复杂的过程。而且,在人死了以后,他的意识还会继续下去。

净光佛,是说佛的光明圆满清净,被这种佛光照到的众生,能够得到身心清净的利益。

在没有身体支撑的情况下,人的精神或者意识永远都不可能独立。即使在中阴的时候,都有一个意形身——就像做梦时候的身体一样。

这一段经文,是说西方的诸多佛,也都称赞这部《佛说阿弥陀经》,劝众生相信。

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人死了以后,肉体和意识就分开了。那个时候,在亡者的肉体上立即就分出一个身体,一个非常透明的身体——意形身,简称意身。它是意识的载体,众生在中阴漂泊直到投生之间,一直依靠这个身体。投生的时候,不论投生为畜生还是人,意身和意识二者都会一齐前往。所以,前世的很多信息就会带到后世去。

意身不是血肉之躯,而是意识的产物,就像幻觉一样。虽然现在我们看到的这个身体是最粗大的;但是,通过密宗的一些修法,可以让这个身体变成跟意身差不多的身体。这种身体不会生病、没有死亡……这就是密宗里面讲的金刚身。

通过很多数据,现在我们愈发感觉到,佛的轮回学说、宇宙观或者世界观,才真正是跨世纪的思想,它一直都遥遥领先于科学之前,从未曾落后过。这不是仅仅让佛教徒承认的,包括有良知的非佛教徒,也应当承认这一点。

当然,承认不承认是主观的、个人的问题,最重要的是客观的证据。既然国内外都有很多类似的例子,我们总不能都用一句“巧合”来搪塞吧?哪有这样的巧合——后世的小孩不但身体上有特殊的标记,而且清清楚楚地记得前世那个人的很多其他人根本不可能知道的生活细节。在全世界所有的学说、逻辑当中,只有佛能够用生命轮回的理论来解释这些现象。

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注:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

素材来源:

《慧灯之光》:《如何做一个标准的居士》

《前世今生论》

【 官方网站:huidengzhiguang.com 】

【 慧灯之光禅修班公众号:HDZG_ZEN 】

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