安顿好这颗心,普陀山的佛教历史悠久

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普陀山是浙江舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛,形似苍龙卧海,与舟山群岛的沈家门隔海相望,素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。“海上有仙山,山在虚无缥缈间”,普陀山以其神奇、神圣、神秘,成为驰誉中外的旅游胜地。

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文:净界法师

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什么是幸福?

我们发觉一个人要改变只有一种情况,就是他自己想改变。你去看一个修行人,如果他自己不想改变,你怎么讲都没有用。一个人要颠倒,佛菩萨来也是没有用!

普陀山是全国最着名最灵异的观音道场,佛教圣地,寺院无论大小,都供奉观音大士。可以说是“观音之乡”了。

有人说,就是照看好这条命,安顿好这颗心。

为什么有些人别人只是点一下,他就能改变;有些人点了半天,也没有改变?因为他内心没有观照力。所以你看菩萨劝谏,讲三次就好了,讲多了也没用,徒增烦恼,结恶缘而已。所以你一定要自己去观照,别人讲的话你才听得进去。

地处浙江省杭州湾东南海中的普陀山,峰壑竞秀,奇石嶙峋,花木葱茏,泉流掩映,金沙雪浪,风光旖旎。如普陀旧志云:“名山胜境,本仙真栖息之乡,绝岛荒嵎,为贤者避世之地。伊人宛在,游子关情。”千百年来,让文人墨客们感怀不已,留下了不少咏叹之词。

每个人都有一条命,一颗心。

临命终的时候,你说我颠倒了,我可能去执着某一个人跟事,但是为什么有些人被临终关怀时,讲几句话,诶,他就醒过来了;有些人颠倒,你怎么讲都没有用?因为他内心的执取非常坚固,你怎么讲都没有用。

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这条命是父母给的,也是我们在世上生活的基础,我们要保证它的健康。而身上的痛苦会影响生命整体的质量。

所以一个人要改变,只有一个情况——你自己想改变。你自己不想改变,谁也不能让你改变,释迦牟尼佛也不能让你改变,因为你活在妄想当中,谁也没有办法,你要往火坑跳,谁也没办法。

不肯去观音院

这颗心是自己修的,我们得让他安顿平和,获得宁静与快乐。

你不修止观,你不想修观照力,那你的生命就不会改变。你三十年前是什么样的心态,是什么样的命运,你现在还是什么命运,顶多修一点福报而已。

普陀山的佛教历史悠久,作为观音道场初创于唐代。唐大中(公元847—860)年间,有梵僧来山礼佛,传说在潮音洞目睹观音示现。唐咸通四年,日僧慧锷从五台山请得观音像回国,途经普陀莲花洋时,突然哪里都是铁莲花,船不能通行,慧锷以为观音不肯东渡去日本,于是把观音圣像供奉在当地姓张的居民家中,称“不肯去观音院”,观音道场自此始建传承

身上没有痛苦,心里没有烦恼。这就是幸福。

我们从道理上来说也好,从自己生命过去的经验也好,我们都知道:一个人的生命要产生重大的改变,一定是内心要先改变,就是信念的改变。你说你偶尔去造一个善业,这个善业不一定能够产生广大的改变;但是你内心当中,对一件事情的看法、对生命目标的改变,这个改变就是一个大方向的改变。

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使令我们一直在三界里面流转的根源,就是我们一直保护、爱着一个虚妄的东西。这个地方,就是我们经常要修习我空观、法空观,来消灭阿赖耶识的我爱执藏,慢慢慢慢地趋向于二空平等的法身,这个是转依的一个关键点。

短姑圣迹

一、身体是基础

传有姑嫂二人渡莲花洋来朝山进香,船靠码头时,不巧小姑“天癸”来潮,自愧不洁,不敢下船入山。其嫂短其无福朝圣,叫她呆在小船中等她,便独自进山拜佛去了。时近中午,潮水大涨,小船与岸相隔,小姑坐在船中,饿得发慌。正在此时,只见一村妇拎着饭蓝走到码头边,向潮水里投下一些石块,踩着这石块来到小巧玲珑姑船上,说是其嫂进香托她捎来的,说罢,放下饭盒便离船而去。过了不久,其嫂进香归来,问起这件事,感到奇怪。忽然想起刚才拜佛时,瞻仰莲座,只见观音大士衣裾湿了一片,心里顿有所悟,原来这是观世音菩萨做的善事。因其嫂曾在码头“短其姑”,从此,姑嫂泊舟处即被称作“短姑道头”,大士送食时投向潮水里用以踩脚的石块,称为“短姑圣迹”。

过去,人们日出而作,日落而息。

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自从发明了电灯,人类晚上的时间都变成了工作娱乐的时间。

二龟听法石

于是,熬夜就成了现代人健康的一大杀手。

一传,观音菩萨在说法台上讲经说法,东海龙王知道以后,派了他的两个龟相来听经,没想到两相听得入了迷,不愿再回龙宫,龙王知道后非常生气,就将他们化为了石头。二传,这是雌雄两只乌龟,因在圣地戏闹而被惩罚变成了二龟。

随着节奏的加快,我们早上没时间吃早饭,午饭凑合一下,三餐没有规律,加上食品里的添加剂越来越多,吃东西又不加节制,
各种各样的健康问题接踵而至。

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北宋名相寇准在他的《六悔铭》中说“安不将息,病时悔”。意思是说,平安时不善保养,患病时才后悔。

普陀山是世界闻名的观音道场、佛教圣地,其宗教活动可追溯于秦。至唐朝,海上丝绸之路的兴起,促进了普陀山观音道场的形成,并迅速成为汉传佛教中心,传至东南亚及日、韩等国。至清末,全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬,僧众数千。“山当曲处皆藏寺,路欲穷时又逢僧”,史称“震旦第一佛国”山上每逢佛事,四方信众聚缘佛国,时有天象显祥,信众求拜,灵验屡现。绵延千余年的佛事活动,使普陀山这方钟灵毓秀之净土,积淀了深厚的佛教文化底蕴。“人人阿弥陀,户户观世音”,观音信仰被世人称为“半个亚洲的信仰”。

我们总是这样,身体康健的时候瞎折腾,身体垮下来才知道养生的重要。

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身体是革命的本钱,丢掉了身体的健康,无休止的病痛就会如形随形地侵入到你生活的方方面面,让你的生活质量跌到冰点。那时候才开始知道,身体健康的重要性。

奇异天象

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据戒忍大师回忆,1997年的农历九月二十九日,准备进行南海观音铜像开光。但是没有想到,开光之前,铺天盖地的乌云再度席卷天空,一场倾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大师当即通知准备雨衣4000件,以备法会使用。4000件雨衣买好了,天空依旧乌云密布,丝毫没有放晴的意思。本来预定8点钟准时进行的开光,也因故延迟了15分钟。8点15分,开光法会正式开始。戒忍大师宣布:“南海观音圣像开光法会正式开始!”话音刚落,仿佛有一双无形的巨手在这一瞬间拨开了乌云,一束阳光透过云层直射下来!见此奇异天象,在场的人们纷纷跪倒,虔诚地顶礼膜拜。

二、自然之道,养生之法

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怎么样才能保证健康呢?

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庄子在养生篇里说,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法,这就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以不给父母留下忧患,就可以终享天年。

保持身体的健康,就要懂得遵从自然之道,这才是养生之法。

今年的诺贝尔奖获得者也证明了这个问题,人的体内有确实生物钟,熬夜会造成内分泌紊乱。

“日出而作,日落而息”并不只是古老的规范,也同时是人类遵从自然的明证。

在春天的时候,新陈代谢加快,肝脏排出毒素,所以春天养肝。夏天天气闷热烦躁,心脏负荷严重,所以夏季养心。秋天天气干燥,咳喘频发,所以应当补肺气。冬天人们需要足够的热量对抗严寒,所以应当温补肾阳。

所以,什么是养生,就是遵从自然的规律,不做违背它的事情。只有这样才能保持身体康健,益寿延年。

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三、过度的欲望,是烦恼的根源

信息技术的发达使得这个世界上最富有的和最贫穷的同时暴露出来,在比较中,人们很容易觉得不平衡,欲望就被激发出来。

欲壑难填,满足了这个,那个又会冒出来,人们在一次次追逐中,只能越陷越深。

欲望太多,就成为人们痛苦的来源。

庄子曾说:朴素而天下莫能与之争美。

心灵的质朴,往往意味着自然纯净,没有太多的外物干扰,没有太多的欲望滋生,这样的情况下,人的幸福才能到来。

庄子在濮河钓鱼,楚国国王派两位大臣前去请他去做官,他们对庄子说:“楚王想将国内的事务麻烦您啊!”庄子拿着鱼竿没有回头看他们,说:“我听说楚国有一只神龟,死时已经三千岁了,国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟,它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢,还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?”
两个大臣说:“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说:“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。”

再多的财富,再高的地位,哪里有自由自在的生活幸福呢?

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四、乐天知命,顺其自然

人无论如何减少欲望,人始终是要生存的。随着时间的推移,生命不可避免的走向终结,而这也成为很多人的心结。

无论是忧惧于自己的湮灭,还是痛苦于亲人的离世,人都不得不经历断舍离。

这样的一颗心,痛苦忧愁,难以解脱。

庄子的妻子死了,惠子前往庄子家吊唁
,只见庄子岔开两腿,像个簸箕似地坐在地上,一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说:“你的妻子和你一起生活,生儿育女直至衰老而死,现在身死你不哭泣也就算了,竟然敲着瓦缶唱歌,不觉得太过分了吗!”

庄子说:“不对的,我妻子初死之时,我怎么能不感慨伤心呢!然而考察她开始原本就不曾出生,不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体,不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中,变化而有了气息,气息变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今变化又回到死亡,这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间,而我却呜呜地随之而啼哭,自认为这是不能通达天命,于是就停止了哭泣。”

陶渊明也有诗“纵浪大化中,不喜亦不惧”。

顺乎天是一切幸福和善的根源,顺乎人则是一切痛苦的根源,天指自然,人指人为。只有内心通达,顺其自然,心中的痛苦与烦恼,自然也就消散了。

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