生活中大多数人都追求第一类世间的福德,遍行对治力

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“福”,自古便是人们追求的目标,它是衣食丰饶,长寿富足,是康宁无忧,所求顺遂,同样也是治学、修行中不可或缺的资粮,故而儒家说“五福临门”,佛家注重“福慧双修”。

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四力中的“破坏力”,即是对过去所造的罪业发起强烈的追悔心。这在四力之中破坏力最为重要,具备此力,其它三力自然随之而来。此力的生起,端赖我们对业果的深忍信。

戒,能降服粗重的烦恼。比如很多人有抽烟的习惯,想戒掉它,能否戒烟成功,取决于他的愿力,而非他想不想戒掉。实际上,每个人都知道抽烟不好,都想戒,不是不愿意戒,只是戒不掉。为什么戒不掉呢?因为心力不够。在佛教来讲,就是愿力不足,因为这件事不是简单说一下就能做到的。“戒”的核心是了断,是对一种行为的了断,不需要问为什么。你如果问:“我为什么要戒烟呢?”这一问,就说明愿力不够,也就达不到目标。所以,持戒不需要问为什么,因为“戒”就是对恶行的了断。我知道它是恶的,要断除它,这就是“戒”。

什么是“福”?

如前所说,“遍行对治力”主要是《集学论》中所讲的六种,其它凡是为了净罪目的而做的善事,都构成“遍行对治力”。

“定”是什么?定是我们按照次第调整身心的方法。它是一门科学,是一门艺术,也是一场手术。佛法告诉我们:戒,能让我们达到生命的重组以及解脱;定,能让我们保持最究竟的可持续性发展。只有“戒”达到了一定条件之后,才能产生“定”。比如,我们都知道杀人很不好,国家法律也明确说明这个行为造成的后果很严重,但是还是有很多人做不到。这说明人心是很难控制的,所以我们一定要通过“戒”才能跟恶行做个了断。

“福”是人们对幸福的一种理解,它虽然只是一个简单的字,但每个人对它的认识都不一样。

“遮止罪恶力”,即是生起今后纵有生命危险也不再犯的防护心。虽然很难从一开始就永远戒除一切恶行,但可以从较容易根除的恶行下手;对于难断的恶行,则应每天生起“今日不犯”的防护心。

佛教所说的“戒”实际上很简单,就是断除杀、盗、淫、妄、酒的行为。在平常的行为当中,“杀戒”排在第一位,“杀”这个行为造成的恶果是最严重的。特别是在杀生当中,杀人的后果是最可怕的。所以你的内心要发一个坚决的愿:“我不能杀人”,而非说:“我不会杀人”,这样说就表明你对“戒的精神”还不了解,对自己估计得过高。人一出现情绪,就会产生很多不可思议的行为。佛法的可贵,就是让我们了知生活可能出现的种种状况,提前能够历练。持“杀戒”并不是一个很简单的行为——“此生宁可别人杀我,我绝对不可以杀人”——要有这种斩钉截铁的认知。所以,当你的内心非常坚定的时候,就具备了“戒体”,这种人上座的时候,心才是定的。我们平常所说的“平生不做亏心事,半夜敲门心不惊”,就是这个道理。所以想要上座达到心定,是有前提的,并非想得那么简单。心能够定下来,才能对照佛陀的教诲,去思维万事万物的原理,才看得清佛陀所说的是否经得起推敲。你会发现,佛陀所说的一切,在我们的生命中都是可以被证明的。这样,你的智慧就得到了提升。

对南方的孩子来说,一场大雪可能就是福;对子女而言,父母长寿健康就是福;对父母而言,子女平安顺利就是福。

“依止力”即是归依、发心,这也是为何在“金刚萨埵修诵”和《堕忏》等颂文的篇首,先说归依、发心的缘故。

智慧是有痕迹的,也是有参照物的。当我们看到它的痕迹和参照物的时候,通过对智慧的了别,就能发现自己内心的成长。这时身心的状态,是否达到了智慧的境界,你一定会知道。这就是戒、定、慧的修行次第,要一个台阶、一个台阶地往上走。

佛教认为福有三类,包括人间有漏之福,二乘圣人无漏之福以及佛道圆满无上之福。

我们从无始以来造集的罪业,每一种都多得像国王库藏一样。然而,如“加行法”时所说,如果所修的四力忏悔、防护十分有力,纵使定业也能清净。

生活中大多数人都追求第一类世间的福德,可若只知追求,而不知福从何来,这些微的福报难免耗尽。所以历代高僧便以言传身教劝导我们如要享福,就要努力修福。

此外,如果能修习《集学论》中所说的“虚空藏忏法”、配合顶礼的《堕忏》、文殊怙主大宗喀巴散集中收录的《胜金光明经忏悔文》等,那是再好不过了。

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(帕绷喀大师指出,在忏悔的最后,应想到通过修法,自己的罪业已完全清净,并以罪之三轮无所缘来加以印定1],这将大大增强净罪法的功效。)

福从“惜”中来

对罪业抱无所谓的态度和一味害怕都是不足取的。对初业行人来说,最要紧的修法就是忏悔。

虚云老和尚曾开示“修福莫如惜福”,既要珍惜已有的福德,还要把握每一个积福的因缘。

1]净罪之人、所净之罪、净罪之事三者均无自性。

佛陀曾亲自为目盲的阿那律缝补袈裟,当时便有弟子不解询问“您的功德已经圆满,不缺乏这一点穿针的小功德,为何您还这样做呢?”佛陀说道:“我圆满的功德,来自于每一个微小福报的聚积”。

节选 ▏帕邦喀大师《掌中解脱》

佛陀如此多福之人,尚且不舍穿针之福,更何况我们这些福薄之人呢?值得欣慰的是日常生活中,我们有着许多惜福积福的机会。

比如珍惜四季的景色,绿色出行,节能环保;珍惜现在读书求学的环境,刻苦求学,莫失光阴;珍惜每一次呼吸、珍惜健康的身体,规律饮食作息、减少熬夜通宵;珍惜每一件喜事,保持平和欢喜的心境。

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福从“修”中来

修福,是指修行所得的福报。这里的修行不单指我们来到寺院参加法会、礼佛念佛,或是布施财物、供养三宝,还包括我们离开寺院后,在生活中也能运用清净的身心,实践六度万行,利己利人。

正如本焕长老开示:“我们修行,要培福,培福要心量大,要有大心,不能限于小家要心想天下,要有无量众生”。

因为众生亦是我们的福田,所以当我们离开寺院,也可以时常自问,面对他人能否如面对法师一般宽容恭敬、微笑和善?

在工作中面对曾经有过争执的同事,能否放却心中的芥蒂,依旧践行“广度众生”的发心?

在生活中,遇到那些无理的谩骂,是否也能心平气和地忍辱?当我们能以菩提心,珍惜福缘、善待一切,福田自然得以广种。

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