随喜不善的行为,虔诚奉献法中王

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三支清香 礼敬诸佛

文丨马明博

很多人对佛菩萨非常信赖,可以说是笃信佛教之人,但你知道吗?要想得到更多的护佑和利益,更在于学佛!那么学佛又要从何学起呢?

在佛教中,如法如仪的上香、敬香礼佛,具有非常殊胜、不可思议的功德。我们从“炉香乍热,法界蒙熏;诸佛海会悉遥闻,随处结祥云;诚意方殷,诸佛现全身。”、“戒定真香,焚起冲天上;弟子虔诚,爇在金炉上;顷刻纷纭,即遍满十方”以及“宝鼎热名香,普遍十方,虔诚奉献法中王。端为世界祝和平,地久天长……”等等偈赞中可略知一二。敬香具有礼赞供养诸佛、皈依三宝的内涵,燃香敬佛也是佛教徒礼敬佛菩萨的一种重要方式。

首发丨腾讯佛学

确立你的大目标

佛教认为,香对人的身心有直接的影响。好香不仅芬芳,使人心生欢喜,而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界,于心旷神怡之中达于正定,证得自性如来。好香的气息对人还有潜移默化的熏陶,可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气,若能亲近多闻,则大为受益。所以,佛家把香看作是修道的助缘。

“如果小偷偷到一个钱包,他很高兴,我能随喜吗?”戒嗔问。

和其他的世间事一样,学佛也要首先确立一个目标。如果这个目标的实现很长远,例如解脱轮回、成就佛道,那么也可以先设置一个阶段性目标。

每到初一、十五及诸佛菩萨圣诞日等,来寺院上香的人很多。但并不是所有人对上香的基本常识都有所了解,今天给大家普及一些基础常识。

“随喜善行,才有功德。随喜不善的行为,没有功德,还会在你心里种下恶的种子,带来恶果。”

在《菩提道次第广论》中,将学佛的次第分为下士道、中士道和上士道。简单来说,下士道的目标是在轮回中不堕恶道,为在轮回中修得天道或人道而勤修福报和智慧;中士道则更进一步,不再稀求天道或人道的福报,追求个人的生死解脱、出离轮回;上士道则是发菩提心,以利益众生、成就佛道为终极目标。

一、何谓上香:

什么是善?伤害他人的利益,满足个人的私欲,是恶;利益他人,是善。什么是功德?古人讲“行善为功,积善成德”。

这“三士道”适应不同根器、能力、发心的学佛人,同时三个目标也是一个整体。对于上士道来说,不通过下士道、中士道打牢基础,也难以一跃而至。以下士道为目标的学佛人,也可以感受一下中士道所需的那种出离心,也可以先学着发起世俗意义上的菩提心。

上香,是拜佛的一种仪式,礼拜时把香点着插在香炉中,表示诚敬。

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佛法八万四千法门,各个宗派也各有侧重,好比条条大道通罗马,所以修学的具体内容应根据自己所选择的宗派法门来确定。但在修学中,以下三点都是相通的。

上香礼佛的意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。如此而行,自然福慧具足,心想事成。

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二、上香的含义:

“随喜功德会不会抢走别人的功德?”

座上修

佛教认为“香为佛使”,“香为信心之使”,所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐,到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动,都少不了香。特别是法会活动,必以隆重的上香仪式作为序幕。

有位老婆婆喜欢绕塔,别人问她绕了多少圈?她说:“我不能告诉你,因为你一随喜,我的功德就没有了。”

不论你是专修净土称念佛号还是打坐参禅,每天都要定时做“功课”,而且要选择一个不受打扰的环境,在做功课时,关掉手机,谁来了都请等一等。

佛教认为,香于人的智慧、德性有特殊的关系,妙香与圆满的智慧相通相契,修行有成的贤圣,甚至能够散发出特殊的香气。

显然,她误解了随喜的意义。

佛门中的出家人,每天有早课和晚课,按照仪轨诵经持咒、念佛回向。在家居士可以念诵自己最相应的一部佛经,有的可以辅助持咒,其关键不在于一天之内诵多少遍,而更在乎持之以恒。

所以,上香有以下几重含义:

在《四十二章经》中,佛陀说:“看到别人布施,你以欢喜心赞叹,得到的福报非常大。”

每天在不受打扰的环境里,放下万缘做定课,既可以为修学消除违缘、积累资粮,也是为进一步理解佛经含义,这是磨砖成镜必不可少的步骤。

1、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。

有僧人问:“随喜的福报到底有多大?”

座下修

2、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。

佛陀说:“好比有人点燃火炬,成百上千的人拿着火炬前来借火,回去烧火做饭,驱散黑暗。虽然点燃了众多的火炬,这个火炬依然如故。福报也是这样。”

相比前一种,“座下修”可能要更难一些。人不可能时时盘着腿打坐,也没办法一直坐着诵经。座下修就是指,在走路、吃饭、睡觉的时候,动中求静,尽量少说话、不放逸思绪乱飞。看着是在走路吃饭,实际心中还在念诵。

3、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。

老婆婆绕塔的功德不会因有人随喜而消失;相反,如果有人随喜她的善行,就像一只火炬引燃更多的火炬一样,她的功德也倍增了。

做事情的时候,带着正念,而不被环境或手里的事情带着跑。座上和座下的修行,连成一片,这样修行的效率和效果大大提高。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴”之意。

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佛并不喜好世间的大香高香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

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人间处处是道场

三、上香时注意事项:

“假如有人做供养,我在一旁随喜,功德是不是跟实际掏钱的人一样大?”

作为一位在家居士,大部分的时间都在工作和生活上,正所谓人间处处是道场,这绝对是修行的另一个主场。学佛就是向诸佛菩萨学习他们的智慧和品格,恪守五戒、奉行十善,背得再熟都不如放在生活中去检验,有没有把修行融入到自己的工作和生活中去。

1、上香前要洁净身心

真正的随喜,不是投机取巧,更不是嘴上说说,而是以感恩的心欢喜地参与其中。只用嘴说的随喜,就像天寒地冻时在纸上画火取暖一样。

有的人整天打坐、磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧,没有任何改变,他的确是信佛,但并不是真正的学佛。

首先,心要虔诚;其次,最好事先沐浴,特别是手要干净。以洁净的身心来上香。

戒嗔的问题,暴露出他的习气。当然,菩萨也有习气。

在清扫中修行,扫除烦恼、擦掉业障

2、上香以三支为宜

读《华严经》,我发现菩萨也有习气,比如“菩提心习气”、“善根习气”、“教化众生习气”、“见佛习气”、“于清净世界受生习气”、“行习气”、“愿习气”、“波罗蜜习气”、“思惟平等法习气”、“种种境界差别习气”……

你的家就是你的净土,你愿意打扫得干干净净,扫除你的烦恼,擦掉你的业障吗?面对遇到人我纷争,如果佛菩萨在此会怎么做,你愿意一样效仿吗?名利双收、春风得意时,会想到佛经中说的“如梦幻泡影”,抚平心境继续精进吗?遇到他人有难,会发现这是送上门来的修行良机,不求回报、无我利他吗……

这表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬一片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

细读深思这一“新发现”,我的欢喜变成了惭愧。

总之,说得一丈,不如行得一尺,否则诵再多的经也不过是个“复读机”。

把香点燃后应插在香炉中间,第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷;第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪;第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。

众生的习气,都是围绕如何自私自利展开的,只利己,不利他;菩萨的习气是“善法欲”,都是利他的。是否利他,是菩萨与众生行为的差别之处。

学佛人是要明了世间无常、人生本苦,但千万不要认为“人间不值得”。“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果”。释迦牟尼佛就是在这个人间悟道成佛,这个有苦有乐、冷暖变幻的人间,正是所有佛弟子最好的道场!

3、自己请香,最好请清香,不要烧高香、大香等。

以行愿着称的普贤菩萨,“随喜功德”是不是他的“行习气”、“愿习气”?

来源:上海玉佛禅寺

4、拜香时把香举至额头一般高,然后三拜。持香不得低于胸口。

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5、上香前后要注意自己的言谈举止。诸如,不要在殿堂里大声喧哗,不要用手指点佛像,不要讲对佛不敬的话语。

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上香、敬香旨在与法界诸佛菩萨予以沟通,通过敬香熄灭烦恼,成就法身,感应虚空法界。敬香之时诸佛菩萨生欢喜,天龙八部降吉祥。因此当以清净之心、菩提之心,观想点燃本觉自性的心香,普熏三千大千世界。礼敬佛陀并不在于敬香的多少,而在乎是否满怀虔诚之心。所谓心诚则灵,心香一瓣,普熏法界,凡有所愿,皆蒙感应。

“佛学太复杂了。二谛、三学、四无量心、五根五力、六度万行、七菩提分、八正道、九品往生、十大行愿……面对这七七八八,你没烦恼过?”

文 / 了道图 / 寂戒 编辑 / 传静

“戒嗔,不学佛就没有烦恼,是吗?”

“不学佛也有烦恼。”他轻声说。

佛陀开示人间,目的不是让众生起烦恼,而是让众生“离苦得乐”(远离烦恼,生起喜乐)。也就是说,佛法是让人开心的。

来峨眉之前,戒嗔驾车在高速公路上行驶,被他人的车撞了一下。高速惊魂让他心生恐惧,来朝山,他想借佛光驱散心底的阴影。

“我开车遵守交规,就像佛教徒持戒一样,这是善因啊,为什么会带来被撞的恶果呢?我实在想不明白。”

“是按交规开车这个善因,结出了被撞的恶果吗?”

戒嗔张了张嘴,把想说的话又咽了下去。

“如果你那天没开车上高速,或者早一会儿晚一会儿经过事发地,或者那个司机没有在电话里和他老婆吵架……这件事还会发生吗?”

“你是说这场车祸是我命中注定的?”

“英国科学奇人斯蒂芬·霍金说,有些人相信一切都是命中注定,但是他过马路时,依然会左看右看。任何事都不是孤立的,是众多因缘的和合。从因果的角度说,你遇到这起车祸,就像米拉日巴说的:即便过错是别人的,业障一定是自己的。”

戒嗔一脸莫名其妙,“我按交规开车,也有业障?”

“你按交规开车,能保证你不出错,但无法保证别人不出错。”

“那他为什么偏偏撞我?”

“那是他出错了,你和他一起承担了这个错误的结果。为什么偏偏是你呢?有没有这种可能:在过去的某一世,你和他结下的某个恶缘,导致了这场车祸。由于这些年你接触佛学,得到三宝的加持,虽然被撞了,但身心无恙,只是虚惊一场。再回到因果的角度说,经过这一撞,你和他之间的债了清了。”

戒嗔的脸色阴转多云,“如果真像你说的,那也不错。”说着,他笑了。

我说:“随喜你的功德。”

戒嗔一愣:“我有什么功德?你解开了我的心结,是你有功德。”

《普贤行愿品》中不仅讲到“随喜功德”,还讲到“若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜”。在万年寺,帮戒嗔解开心结,让他生欢喜心,普贤菩萨看到了也会喜欢的。

弘一法师手抄的《嘉言集》中有这样一句话:“天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。”人如果心生欢喜,也是有功德的,因为天地间多了一份喜悦。

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禅门认为,五谷是身体的食物,喜悦是心灵的食物。在寺院用斋,餐前念诵的《供养偈》中,有“禅悦为食,法喜充满”的句子。

在《华严经疏》中,唐代的澄观法师把“心生欢喜”称作“法喜食”,把“心常喜乐”称作“禅悦食”。滋养肉身的食物,大家都能吃到;滋养心灵的食物,像法喜、禅悦,如果不禅修,你就吃不到。

心灵缺乏喜悦,就像饥饿没有食物一样,煎熬难耐,没有希望,甚至感到绝望,因此陷入抑郁。说到抑郁,临床医学发现,喜悦是最有效的治疗抑郁症的药物。

“我有个好主意!把抑郁症患者组织到一起教他们禅修,他们如果一旦体会到法喜、禅悦,不就不药而愈了吗!”戒嗔有时就这样可爱。

欢喜是菩萨的特征。《华严经》把菩萨的修行次第比作十个台阶,第一个台阶叫“欢喜地”。

我想起弥勒殿里的菩萨与罗汉像,对贤友、戒嗔说:“下午,你们可以去弥勒殿看看,那里的阿罗汉或许愁眉苦脸,但佛菩萨都满脸欢喜。”

喜悦是禅修者的试金石。一个人是否在禅修中得到受用,就看他是不是充满欢喜。学禅多年如果还寒霜满面,那说明他还没体会到佛法的温暖,心中还没生起智慧的火焰,无明的冰块还没完全融化。

说到喜悦,道家讲“欲学神仙无别法,只生欢喜不生愁”,佛家的菩萨主张自利利他,自处时自得其乐,与人相处时皆大欢喜。

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随喜,可以随喜他人,也可随喜自己。随喜他人和随喜自己能合二为一吗?英国着名影星奥黛丽·赫本提供了这样一个答案—

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“若要优美的嘴唇,要讲亲切的话;若要可爱的眼睛,要看到别人的好处;若要苗条的身材,把你的食物分给饥饿的人;若要美丽的头发,让小孩子一天抚摸一次你的头发;若要优雅的姿势,走路时要记住行人不止你一个。”

每个人生命里都隐藏着一扇门;打开它,就是一片霁月光风的天地。能打开这扇门的钥匙,名叫“欢喜”。

在这个世界上,没有人愿意过悲苦的生活。如果小时候没有养成欢喜的性格,那就从现在开始,自己和自己比,今天和昨天比,每天多一点喜悦吧。

本文为腾讯佛学独家原创稿件,原标题:喜悦是心灵的食物。转载请务必联系授权!

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