中国人太现实了,司马懿又是怎样观星相而知诸葛孔明气数已尽

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五行有燥、湿之分,四时有暖、寒之别。命局忌炎燥喜润泽;命局忌寒湿喜暖燠。此是专为冬月夏月所生命局开具的补气之良方,调候之用神。

本文转自《中医健康养生》杂志2016年4月刊

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小编说

经典名着《三国演义》中,“诸葛亮仰观天象,便知自己危在旦夕;司马懿夜观星相,便知诸葛孔明气数已尽”的观天象测命运本领,着实令我们赞叹和羡慕不已。

卯为春季之纯木,酉为秋季之纯金,春秋仲月,寒暖适中,故无明显燥湿之分。子为纯水,水当然为湿;丑中己、辛为湿土、湿金,因丑中藏癸水之故;寅中甲、戊为燥木、燥土,因寅中有丙火的缘故;辰中的戊、乙为湿土湿木,因辰中藏癸水之故;己中的庚、戊为燥金、燥土,因己中藏有丙火的缘故;午中的己为燥土,因午中藏有丁火之故;未中的己、乙为燥土、燥木,因未中藏有丁火之故;申中的庚、戊为湿金、湿土,因申中藏有壬水之故;戌戊、辛为燥土、燥金,因戌中藏有丁火之故;亥中的甲为湿木,因亥中藏有壬水之故。

把心静下来,不要去随波逐流,不要被外在的世界所迷惑,找回内心的宁静,也是养生的一种方式。

但赞叹和羡慕之余,却不免有些遗憾,遗憾的是书中没有关于“诸葛亮为何观天象便知己命危在旦夕”和“司马懿又是怎样观星相而知诸葛孔明气数已尽”的详细说明,难免不让看了《三国演义》的人抱憾终身。

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“现实”的中国人

一、星象究竟能告诉我们什么?

土虽克水,但命局如果水过旺而泛滥成灾,倘见辰、丑湿土,不但不能止水,反而助长水势,只因辰为水库,丑为水之余气,土虽能泄火,但命局如果火过旺而炎烧为患,倘见未燥土,不但不能晦火,反而助长火势,只因戌为火库,未为火之余气。

当今社会,随着工作、生活节奏的加快,人们的心理压力越来越大,每个人都躁动不安,感觉非常累。当你去问别人累不累、忙不忙时,大家都说很累、很忙,好像不忙不累就不是中国人。法国益普索公司曾调查了二十多个国家,发现受访的中国人中有71%的人选择了用财产来衡量成功,这个数字超过了世界平均水平的两倍以上。

几多年来,访高师,阅古籍,苦研命运预测学,在不经意间,发现了古人观天象的秘密。原来,古人观星,除了纯天文学的观察外,凡是进行国运和个人命运的天象预测,除了根据特定情况观察特定星体外,其余大都是通过观察北斗七星的变化情况来进行的。在这里只谈谈关于北斗七星的话题。

调候好比天冷要穿衣,天热要凉一样,用神就是人处身的体一温一
,人的标准体一温一 是37度。气一温一 25度左右是人一体
最能接受的摄氏一温一
度,一般临近春秋之际。高于25度,外衣就穿不住,低于25度,穿衬衣就嫌单薄。所以高于常一温一
显示春夏季的到来,命局五行中的火暖燠了所有的五行,于是四柱偏暖过燥。这样的四柱之人往往火气盛,中气足,怕热,喜欢游泳、冲凉、喝冰水冷饮,这就是本能的调节体一温一

这反映一个非常严峻的现实:市场经济大潮中,金钱至上成了很多人的普遍信仰,成了当下中国人衡量成功的唯一标准。社会氛围变得焦躁,每个人都会感到压力很大。有时候,尽管觉得自己很成功,各方面做得非常好,如果没有钱,别人还是认为你不成功。所以有外国媒体惊呼:中国人太现实了!

所谓“北斗七星”,其实是“北斗九星”,即在我们平常看到的“七星”外还有两颗不太显眼的“隐星”,名“左辅星”和“右弼星”。我们平常所说的“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星和破军星”;“生气星、天医星、祸害星、六煞星、五鬼星、延年星、绝命星和伏星”;“天冲星、天任星、天芮星、天蓬星、天英星、天心星、天柱星、天辅星和天禽星”,“一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白和九紫”都是指的“北斗七星其分布如下图:”离火英9生贪
艮土任8五医巨 兑金柱 7禄祸 乾金心6文六 中土禽5廉五
巽木辅4武延:震木冲3破绝 坤土芮2坎水蓬1。

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这种“现实”会造成我们心理的不平衡,引发各种心理、情绪上的问题。联合国教科文组织曾做过相应的调查,结果显示焦虑、抑郁等精神问题和艾滋病一样成了威胁现代人身心健康的重要问题。无所适从、焦躁不安……困境已生,我们该如何走出?

古人认为,“北斗七星”分别主人世间不同人事,根据所要预测的人事,来确定观察哪一颗星,根据所观察之星的光彩变化来判断人事的吉凶。如果所观察的那颗星闪闪发亮;光芒耀眼,则主人事大吉大利。反之,如果暗淡无光,浮光遮弊,则主大凶。

命理上的调候,便是对火旺尤其是日干为丙、丁火,得令而身旺者言,命局一定要有水来调候,利北方水旺之地。这里的北方主要指长一江一
以北,再一个是指父亲出身地的北边。因为每个人的四柱信息都带有遗传基因,若已是长一江一
以北生人,那么便以祖籍为准的北方之不调候,经此后天的人为努力,一定比不知调候者顺达得多。衣着也以黑色为好,因水代表北方、代表黑,其整个气场信息都得益于水的调候,用神用力自然有利无弊,命忌生火的东方之木和身旺之地南方火,须水调候的命局如没有水,四柱再平衡也是五行有缺(通关用神的四柱不一定五行俱全,而用神仍能有力;调候用神缺之病重)。但看运中天干庚辛壬癸,地支申酉戌亥子丑之运能否补济,有否合水局,会水方之救。得遇便如鱼得水,似久旱逢雨露,不遇则差矣。

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古人认为:天蓬星主管:安边境,修城池;天芮星主管:授道交友,讲学修德;天冲星主管:出征复仇,施恩交友;天辅星主管:求财远行,嫁娶和修造埋葬;天禽星主管:祭祀求福;天心星主管:诊病寻药;天柱星主管:隐迹埋形;天任星主管:见贵谈判;天英星主管:饮宴玩乐。

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心安何处?

由此,我们可以推断出:诸葛亮是观“天心”而知己命危在旦夕,司马懿也是观“天心”而知诸葛孔明气数已尽。古人就是通过这种看似准确的模糊思想,观察“北斗七星”的变化来进行国运和个人命运的预测的。

低于常一温一
标志着冬季和到来。命局五行中的水旺,就是偏寒过湿。这样的四柱之人,性格不一定弱,气也还足,虽然四柱日旺于水,身旺便是元气足的象征,但过旺则另当别论。水旺,尤其是日干为壬癸水,得令而身旺者,多数还是惧寒,肾虚是过旺反致虚。这样的命局一定要用火来调候。尤其是癸酉日生人是金神日,身旺去南方真是金神入火乡,富贵天下响。水盛之人还可以东方木来泄水生火,所以命局有、运程喜甲乙丙丁寅卯辰巳午未之地为调到了火候。
调候用神与通关用神是辅助扶抑用神的,推命还须生扶用神为主。

我先给大家讲一个故事。很久以前,两条年轻的鱼遇到一条老鱼。老鱼热情地打招呼:“早上好,孩子们。这水怎么样?”两条小鱼继续向前游着,终于,其中一条忍不住发问:“什么是‘水’?”

《三国演义》
诸葛亮与司马懿五丈原对决中,诸葛亮操劳过度旧病复发,通过观星得知命不久矣。易经里说:在天成象,在地成形。天文学作为我国古代最先进的科学,历朝各代都设天文官,通过星相来推测国运的兴衰或者发展与变革。自然规律的变化往往先暗示隐现在天象中,然后才在地上形成事物的变化。如同现在的天气预报,运用一定的技术就可以预知将来一段气象运行的周期。古代智者往往谋划大事前,必先观星占测。如姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等。

我们很容易在单调重复的日常生活之中形成无意识的惯性而不自知:无意识地翻手机、忽略身边的人和事、冷漠、愤怒、抱怨……就像故事中的小鱼,长期生活在“水”中,却不知道“水”是什么。这个时候我们需要一种修炼——在繁琐无聊的日常生活中,时刻保持清醒的自我意识,回归自我、回归生活,不再被杂乱、无意识的生活拖着走,而是自我掌控生活的方向。

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儒学追求“内圣外王”,所谓“内圣之学”即心性之学,“外王之学”则渴求王者的事业成功。心性之学是儒学的精华,也是儒学的精神原点。通过修身养性、身心的修炼与德行的完善,实现“内圣外王”的理想。

二、诸葛亮顺星礼斗为何事与愿违?

我们读儒家经典,看到孔子讲“克己复礼为仁”、《大学》讲“明明德”、孟子讲“养心莫善于寡欲”
“求放心”、《易传》讲“自强不息” “厚德载物”、朱子讲“正心诚意”
“仁立义行而性定”等等,都是儒家养心的经典表述。

同样精通此道的司马懿一日观星后大喜,发觉诸葛亮本命星光芒暗淡,判断诸葛亮有病,于是派军去蜀军军营哨探。姜维劝说诸葛亮用祈禳之法续命延寿,这并不是一种法术或者迷信。古语里常说德孝能感天,真正的德孝之心焕发的诚意可以改变自然规律的运行。比如史册中多次记载官员焚火求雨成功的叙述,这种以诚感“天”的方式也恰似于西方科学中的“念力”。

儒家养心智慧根植于日常生活,我们可以随时修炼,用之积极引导人生。它能帮助我们在一个高压力、快节奏的社会里面、在我们打拼累了之后,让我们的心灵得到休整,休整之后抖擞精神,重新出发。

所以诸葛亮禳星的解释说白点就是用虔诚的心念,试图挽回衰败的天象让自己身体康复,如同易经中所说的君子心公无私则天下感知。尽管很难,可是也只有尽人事听天命。

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最后的结果想必大家都知道,就在最后一夜时功亏一篑,诸葛亮不久后灯灭身死。也许这才是冥冥中的定数,注定的天意。但是,诸葛亮最后一刻也在试着改变命运,也在以出世的心态做入世的事情,也在最标准的尽人事听天命,这种失败是被我们所敬佩的,是光明磊落的!

养生重在养心

通过养心,我们可以获得内心的宁静、幸福与健康;通过养心,甚至可以养颜、养德,还可以长寿。养心首先是要从纷繁复杂的世界中,从巨大的生活压力中,从焦躁不安中,从很多病态中一一回归,找到内心的这一片宁静,从而获得幸福人生。

养心可以养颜。“腹有诗书气自华”就是这个意思。一个人饱读诗书之后,自然就有一种非常高贵的气质。有人说,30岁以前你可以不为你的容貌负责,因为那是天生的。30岁之后,如果你还没有风度,没有气质,还不够潇洒、不够漂亮,那是你涵养不够。

养心可以养德。通过内在的身心修养,我们能够养成高尚的人格。养心还可以长寿,“智者乐,仁者寿”,一个人内心充满仁爱,一定能够长寿。北京大学哲学系是有名的长寿系,许多研究中国哲学的学者,都是95岁高龄。如梁漱溟95岁、冯友兰95岁、张岱年95岁……为什么这些学者都如此长寿?因为他们都信奉儒家哲学、讲授中国哲学、研究中国哲学。为什么修习儒学会达到这样一个效果?因为儒家养心就存在于人伦日常之中,一举一动就是养生,心态好自然高寿。

儒家之学是心性之学。它倡导心性认知与修养实践的结合,让我们的脚步慢下来,让我们的心灵静下来,教会我们如何安顿好自己身心性命,提升生命境界。儒家养心的智慧,说白了就是一个养心的工夫。

工夫特指个体的身心修炼的技巧。儒家养心的工夫丰富多彩,如静坐、读书、调息养气、棋琴书画、山水休闲、茶道、立志、定性等都是儒家常用的养心方法。儒家静坐可随时、随处进行,不需要特别的仪式和姿态,甚至可以思考。儒家还通过音乐来修心,休闲方法就更多了,棋琴书画皆为儒家修心养性的基本路径。中国古代士人生活都是立体的、饱满的,他们个个都会弹琴吟唱、能书善画,常纵情山水,在山水中修行,在运动中养心。

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