名为炼精化气,‘妙’字中的‘玄’字点了小点

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《老子》书中,“玄”字出现有12次之多,大都作名词或形容词用,如“同谓之玄”、“玄牝”、“玄牝之门”、“玄览”、“玄德”、“玄同”,等等。第一章中的“玄之又玄”,两个“玄”,则作动词用。“玄之又玄”,就能进入“众妙之门”。这众妙之门,无疑即为“玄门”。玄门,后来成为道教的称谓之一。这“玄门”之称,究竟最早起于何时?我们现在无从确考。但就这一“玄”字,却有无尽的说头。

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文/铁冠道人

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小柴胡汤是伤寒论里面最着名的方剂之一,用途非常广泛,疗效也非常的好。

贫道曾经读《西山群仙会真记》,怪其丹法理论与《参同契》不同,便臆断此书之误人,后见元人着述,也主张此论。

《说文》曰:“玄,幽远也。黑而有赤色者为玄象。幽而入覆之也。”玄象,即指天象。古人观天象,观到极远处,黑洞洞的,什么也看不见了。故而,将黑色与玄连在一起。《易·坤》有“天玄地黄”之句,《诗·小雅·何草不黄》有“何草不玄,何人不矜”、《诗·豳风·七月》有“八月载绩,载玄载黄”之句,这都是从颜色的角度用“玄”的。老子所说的“玄”,是“玄”的本有义,即“幽远”。浩邈的宇宙,幽远无尽,潜藏着神秘莫测的玄机奥妙,所以老子说“玄之又玄,众妙之门”。

小柴胡冲剂是根据小柴胡汤配制而成的中成药,是广受欢迎的居家常备药品。

近来读《易图明辨》、《易学象数论》诸书,其中论及陈抟祖师所传无极图,与丹道相发明。后周敦颐得之,成为理学的哲学支持。羽客得之,则成为内炼的指导。足证唐末五代的道士之论内丹,盖以此无极图为主,而非本之于《参同契》也。明白了这点之后,再回头看施肩吾真人的《西山群仙会真记》和《钟吕传道集》等书,便有贯通之感。

有人从隶书“妙”字的偏旁,找到了甲骨文的“玄”字的象形根据。有一篇《老子写〈道德经〉的时候,“妙”字不是女字旁,而是“玄”字旁》的文章,说:“请看后世写的篆书‘妙’字”“左边字符中的小点消失了,这两个小点是有大内涵了,后世书家已经不知其中的深意,就抹去了。但是,老子写《道德经》的时候,之所以会用到这个‘妙’字,看中的就是这两个小点。”“‘妙’字中的‘玄’字点了小点,表示的意思就是‘认识到了隐性世界’。

小柴胡汤是伤寒论中少阳病的代表性方剂之一,应用范围极其广泛,只要辩证正确,剂量得当,此方可以治疗很多很多的重大疾病。根据此方配制的中成药,是作为一种感冒药来销售的。服用虽然方便,口感虽然很好,治疗风热感冒或风寒感冒后期、余热未尽时,效果的确很好。但是由于剂量大大降低,用它来治疗重大疾病,显得力不从心但是,如果应用得当,此方在家居保健方面,却有得天独厚的优势,是一个不可多得的中成药。

先看看无极图。黄宗羲《易学象数论》解释说,“此图本名无极图,陈图南刻于华山石壁,列此名位。创自河上公,魏伯阳得之以着《参同契》,钟离权得之以授吕洞宾。吕洞宾后与陈图南同隐居华山,因以授陈。陈又受先天图于麻衣道者,皆以授种放……乃方士修炼之术,其义自下而上,以明逆则成丹之法。其大较重在水火,火性炎上,逆之使下,则火不燥烈,唯温养而和奥;水性润下,逆之使上,则水不卑湿,唯滋养而光泽。滋养之至,接续不已;温养之至,坚固不败,律以老氏虚无之道已为有意。

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可以说,小柴胡冲剂这个中成药用好了,胜过你去大医院看大夫,胜过你做很多的仪器检查,胜过挂吊瓶子!!!

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注:“妙”字的隶书写法

小柴胡冲剂有多家药厂生产,均可选用。这个药剂量很少,一盒药的全部剂量,都达不到伤寒论中小柴胡汤的一副药的剂量,所以只要辩证正确,放心服用即可,不必担心剂量过大。必要时,我们还要加大剂量服用,以期达到理想效果。

就其图而述之,其最下名玄牝之门,玄牝即谷神也。牝者,窍也;谷者,虚也。玄与神皆莫可指测之谓。在老庄而言,为玄妙神化,即此虚无而为万有之原;在修炼之家,以玄牝谷神为人身命门两肾空隙之处,气之所以生,是为祖气。凡人身五官百骸之运用知觉,皆根于此。于是提其祖炁上升为稍上一圈,名为炼精化气,炼气化神。炼有形之精,化为微芒之炁;炼依稀呼吸之气,化为出有入无之神。便贯彻于五脏六腑,而名为五气朝元。行之而得也,则水火交媾而为取坎填离,乃成圣胎。又使复还于无始,而名为炼神还虚,复归无极,而功用至矣!”

这一分析,非常精到!老子说“见小曰明”,这“两个小点”,何尝不是代表老子所“观”、“阅”到的微观世界呢?中华书局1963年12月第一版印本的《说文解字》,“玄”字条目最后有“古文‘玄’”字,与篆书中的“妙”字偏旁的“玄”是一样的。只是下面的圆圈下多了一个尾巴,与隶书相同。这完全可能就是甲骨文中的“玄”字。说明汉时许慎在着写《说文解字》时,见到过甲骨文中的“玄”字。

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黄宗羲为儒者,其于道教之内炼不乏臆测之辞,但是对于无极图的解释,大体是正确可靠的。但是我们也可以发现,无极图的丹法理论,不同于《参同契》的理论,在无极图中,只是简单而概括的阐述了内丹修炼的法门,并没有细节的论述。或者说是不像《参同契》那样,运用纳甲、六十四卦、京房易、象数等阐述丹法的修炼。但是取坎填离、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等基本程序是有的。

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用图画的方式来表达内丹的修炼,还见之于《云笈七笺·卷七十二·内丹部》的《大还丹契秘图》。其文曰:“大还丹者,乃日之魂、月之魄,二曜精气之所致也。本乎南方火位,袭化北方壬癸之中,历涉五行,包含五彩,功齐天地,难可备述。混沌为先,象其元气,分判清浊,以神为助,八卦相配,日月光曜,合成大丹。所论火候,以朔望为据,言药物,则铅汞为先。炉鼎华池,真人定位,神仙证赞,类成十二章,以象十二月,用晓求真之士,将传志道之人耳。”大抵以外丹法像,阐述内丹之修持。另外还有《真元妙道修丹历验抄》,也是如此。足见,当时内丹家之中,不乏精通外丹者。他们在书中,借用炉鼎、铅汞、丹房、七十二候等外丹术语,来隐晦的解释内丹修持。

注:老子看到的,是宇宙深处的玄妙。

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《云笈七笺》编订于天圣年间(1025~1029),《悟真篇》后序于熙宁八年,故知《云笈七笺》成书的时候,紫阳真人《悟真篇》尚未成书。而宋初解释内丹者,盖以《云笈七笺》所收录的丹经为准。至于陈抟的无极图,当时为秘传,故张君房恐怕也不曾见过。所以《云笈七笺》的内丹理论,大致可以代表宋初道教内丹派的主流。其中仍然不乏铅汞、鼎炉、火药之类的隐语,不如无极图的简略而富有哲理。

这虽是一家之言,却能见出“玄”字起源的蛛丝马迹。中华文化,从源头上说,是玄奥文化。先民对宇宙万物的感知所显现的智慧,都深藏在神话传说和历史遗迹之中。“玄”的脉络和印迹,从起始就十分清晰。但,人们对“玄”的认识,一直处在感性层面。只有老子,才从理论上,也是从哲学的高度,对“玄”做出了系统、全面、深入具有说服力的准确把握和概括。

风热感冒

也可以说,当时的道士开始由外丹而转向内丹,而又试图为内丹的修炼寻找一个合适的理论框架。故五代道士对于内丹的解释大抵可以分作两个流派,一者是以外丹、《参同契》的繁复来解释内丹的;一者是以精气神、无极图来解释内丹的。但是无极图的理论又过于简略,不足以说明内丹修证的细节,故后世道士将陈抟的无极图和《参同契》的理论结合在一起,奠定了后世内丹家顺则成人,逆则成仙,取坎填离,复归于太极的理论,才有了如今我们所看到的内丹说。

风热感冒是外感风热而引起的常见病,外感风寒如果失治误治,也可入里化热,邪走少阳,则可形成小柴胡汤证,这时,小柴胡冲剂就可以派上用场,而且疗效很好。

至于无极图是否确实出自于《周易》,儒家学者对此意见不一,《易图明辨》的意思大致是,易学广大悉备,无所不包,可以解释内丹修炼,也不足为怪。但是如果执无极图而为孔子、周公之易就不对了。

症状:口苦口干,咽喉干燥疼痛,干咳无痰,或咳吐黄痰,眼睛干涩红肿,偏头痛,鼻干唇干,浑身燥热难受等等。

用法:小柴胡冲剂,冲温开水,内服。一次一到三袋,一天三次。

(如果同时有拉肚子的现象,可用大蒜一头煮水冲服小柴胡冲剂。如果同时有稍微怕冷、或皮肤瘙痒、起皮疹等现象,可用生姜煮水冲服小柴胡冲剂。)

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咽喉肿痛

咽喉肿痛、干涩等等,是目前常见病。一般是因外感或肝气郁结所致。

用法:温开水冲小柴胡冲剂,送服甘草片。或用生甘草、桔梗10-20克煮水,冲服小柴胡冲剂。一次一到三袋,一天三次。

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结膜炎

结膜炎,或其他眼睛感染疾病,症见眼睛红肿、发热、干涩、眼屎多等等,均可用小柴胡冲剂。

大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。
“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;
朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知
,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

天地之道,简易而已。
人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。

用法:菊花,或银花连翘,煮水冲服小柴胡冲剂,内服。
一次一到三袋,一天三次。

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中耳炎

中耳炎是中耳发炎,是常见病。一般都是用西药消炎。但是,西药消炎副作用大。其实小柴胡冲剂即可解决。

用法:小柴胡冲剂大剂量服用一次3到5袋,一天三次。方便的话,去草坪上挖蒲公英、紫花地丁、车前草等,煮水,冲服小柴胡冲剂,疗效更佳。腹泻者,可加大蒜一头同煮。

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腮腺炎、扁桃体炎

腮腺炎、扁桃体炎都是常见病,儿童尤其多发。症见两腮红肿疼痛,咽喉干涩疼痛、发热恶寒、口苦口干等等。

用法:发热不怕冷者,用蒲公英、紫花地丁、菊花、银花等煮水,冲服小柴胡冲剂。发热怕冷者,用生姜、大枣煮水,冲服小柴胡冲剂。

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风寒感冒后期,上火现象明显者

风寒感冒失治误治,后期往往入里,如平素肝气郁结明显,则多入少阳、厥阴,症见发热、口干口苦、口渴、干咳无痰或黄痰、眼睛干涩等等。

用法:温水冲服小柴胡冲剂。仍有清涕者,生姜、大枣煎汤冲服小柴胡冲剂。见溏泄者,大蒜一头煎汤冲服小柴胡冲剂。

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偏头痛

偏头痛者多属少阳太阳合病,或外感入于厥阴。因此,治宜外解太阳内和肝胆,加温脾阳。

用法:生姜鸡蛋大一块、大枣5枚、大蒜一头,煎汤冲服小柴胡冲剂。大便干燥者,去大蒜。

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蛇盘疮

蛇盘疮一般是少阳兼表证,多为肝胆湿热,郁于肌表。发病部位多为躯干两侧、腰和两胁。症见疱疹、疼痛、发热、烦躁等等。

用法:生姜鸡蛋大一块、大枣5枚、车前草50克,煎汤冲服小柴胡冲剂。视症状轻重,可加大剂量至标注剂量的二到三倍。不爱出汗者,服后可盖被微微出汗;小便黄者,可加薏米30克,与上面姜枣等同煮。

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皮肤瘙痒、过敏

皮肤瘙痒、过敏者,多属内有郁热,热邪趋表而不能发越,因此瘙痒一般可用桂枝汤、麻黄连翘赤小豆汤等解决。但小柴胡冲剂也可以治愈。

用法:生姜像鸡蛋大一块、大枣5枚、花椒一撮,冲服小柴胡冲剂,一次3-5袋,一日3次。保持衣着暖和,忌食辣椒、鱼腥等。

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白带黄赤、量多、阴痒

白带黄赤为热像,多为肝胆郁热;白带量多、阴痒为湿气。总之为湿热下注。治宜疏肝清热,兼利湿气。

用法:马齿苋、车前草、萹蓄等各30克,煎汤,冲服小柴胡冲剂。小柴胡冲剂按正常量,一般一两周见效。蛇床子、黄柏各10克,煎汤外洗阴部,亦可减轻瘙痒。

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失眠多梦

失眠多梦,多为肝胆郁结,热扰心神所致。治宜疏肝清热,养心安神。

用法:浮小麦30克、桂圆5枚,煎汤冲服小柴胡冲剂。一次3袋,一日三次。便溏者加大蒜一头,小便黄赤者加车前草50克,与上面浮小麦等同煮。

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青春痘

青春痘多为肝郁生心火,火性上炎于面部所致。治宜疏肝胆清心火。

用法:花椒一撮,煎汤冲服小柴胡冲剂,一次3袋,一日3次。并用花椒煎汤烫脚、大蒜一片贴敷涌泉穴。

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黄褐斑

黄褐斑多为气滞血瘀,毒素淤积于面部皮下所致。治宜行气活血,疏理肝胆。

用法:丹参、陈皮各20克煎汤,冲服小柴胡冲剂。一次3袋,一日三次。

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胃溃疡、十二指肠溃疡

很多胃病,包括胃溃疡、十二指肠溃疡,症见恶心、呕吐、胃胀、嘈杂、反酸、心烦、口苦、口干、胸闷、心悸等等,往往是胆热胃寒、胆热犯胃所致。治宜清胆温胃。

用法:生姜50克、陈皮20克,煎汤,冲服小柴胡冲剂。一次3袋,一日三次。

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经前期综合症

很多女性月经之前,都会烦躁、腹痛、胸胀、胃口差、失眠等等。这些情况往往是肝胆气郁所致,小柴胡冲剂可以很好地疏利肝胆。

用法:生姜5片、大枣5枚、陈皮10克,煎汤,冲服小柴胡冲剂,经前3天服用,一次3-5袋,一日三次。

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痛经

很多痛经都是气滞血瘀所致。小柴胡冲剂有很好的理气作用,因此可以用于痛经的调理。

用法:生姜一块、大枣5枚,煎汤冲服小柴胡冲剂,加红糖适量一次3-5袋、一日3次。

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手足口病

手足口病是儿童常见传染病。道医看来,此病多为湿热郁表所致。治宜清热化湿。

用法:马齿苋、车前草各50克,生姜20克,煎汤,冲服小柴胡冲剂,一次3袋,一日三次。

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小儿咽炎

小儿咽炎因为吃药困难,很多家长都很头疼。其实小柴胡冲剂就可以解决这个问题。

用法:桔梗、生甘草各10克,大蒜3瓣,煎汤,冲服小柴胡冲剂,一次1-3袋,一日三次。

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口腔溃疡

口腔溃疡是困扰很多人的常见病,严重者反复不愈。不但西医无能为力,很多人都吃过中药,但也效果不佳。其实轻度的口腔溃疡大多数医生都可以解决,但严重的反复不愈的口腔溃疡,就不那么好治了。其实,关键在于温阳的力度不够。小柴胡冲剂可以在很大程度上解决这个问题。如不能痊愈,就来找我开方子吧。

用法:干姜、高良姜各30克,煎汤,冲服小柴胡冲剂,一次5-8袋,一天三次。大蒜捣泥贴敷涌泉,可做辅助。

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吊线风

吊线风,或一般所谓中风,以致口眼歪斜,表情麻木,虽为外感,但往往与肝郁气滞有关,因此要外解表邪、内和少阳并重。

用法:肉桂、花椒各10克,煎汤,冲服小柴胡冲剂,一次3-5袋,一日三次。病情严重者可加大剂量,并配合理疗。

小柴胡虽然用途广泛,但只有辨证准确才能最大发挥疗效,建议在医师指导下使用。

文章内容仅供临床思路参考,非中医专业人员请勿试药。

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