佛陀知道他即将证得阿罗汉果,使心不走作就是降伏其心

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证得阿罗汉果的可怜人

《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”

学佛修行,不一定只有局限在寺院里,佛教尤其重视生活中的修行,能够在日常生活里实践佛法,就是修行。因此,佛教徒的一日行,从早晨起床到夜晚养息,乃至日常的待人接物,语默动止,都要效法佛菩萨,以慈悲为本,方便为门,如理生活,如法做人处事,以期达到自在人生,离苦得乐。

人应该追随会规劝别人过错的智者,一如追随向导,
前往埋藏宝藏的地点。追随智者,较容易开发智慧。

佛说:“应如是住,如是降伏其心。”

谈到生活修行,佛教僧侣的一日所行,可依《毗尼日尔用》做为远离烦恼的指导。佛教信徒的一日生活则包括:早晚课诵、行立坐卧、居家外出、待人接物、读书进修、访友探视、休闲旅行、电话连系、参于集会等,乃至举心动念,也应如法实践信仰,净化身心,如此才能积集福德,圆满人生。

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所谓降者,就是禁止的意思,使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具、个个不无的,一大藏教人只说此心。

有关佛教徒的居家修行,在一天当中,大略可分为:

罗陀是个又老又可怜的婆罗门,只好寄居在精舍里,
做些零碎如割草和清洁的工作。比丘们都很尊重他,但当他想加入僧团时,却不愿意接纳他。

世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:

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一天清晨,罗陀遇见佛陀,就向佛陀报告比丘不让他加入僧团的事。佛陀知道他即将证得阿罗汉果,便召请所有的比丘来,问他们:“有没有人曾经接受罗陀的服务?”

“奇哉!一切众生具有如来智慧德相,但以妄想执着不能证得。”

宗教体验

“佛陀!我记得罗陀曾经供养我一些米。”舍利弗答道。

可见人人本来是佛、都有德相,而我们现在还是众生者,只是有妄想执着罢了,所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。

佛教重视修行体验,强调实修实证,能够有一分证悟,自能去除一分无明。因此,可依个人的时间安排定课,持之以恒。如果家中环境许可,可设一佛堂,每日晨起,于佛菩萨圣像前献花供水、上香礼拜,或诵经一卷,或静坐五分钟;夜晚临睡前,可于佛前礼佛静心,或读诵佛光祈愿文,反省自己的功过。每周可参加一次或二次的道场共修,藉由宗教的禅悦法喜,洗涤自己的贪瞋烦恼,开发内心的圣财。每日三餐进食前,合掌称念四供养、佛光四句偈或五观想,亦可培养感恩与慈悲的宗教情操。除此,尤应建立正确的知见,不任意留宿僧侣,以免破和合僧。

“如果这样,”佛陀接着说:“你是不是应该帮助你的施主解脱世间的苦痛?”

佛所说法,只要人识得此心。

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舍利弗于是答应剃度罗陀出家,成为比丘,从此以后,
罗陀就正式加入僧团,并且严格遵守舍利弗的教导。几天之后,他就证得阿罗汉果。

《楞严经》说:“汝等当知,一切众生从无始来生死相续,皆不知常住真心性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。”

工作修行

后来,佛陀再度来探视比丘们,他们向佛陀报告罗陀严格遵守舍利弗的教导。佛陀说,比丘应该像罗陀一样,
遵守教导,如果犯错而受到谴责时,也不可以心生不满。

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工作是生活的重心之一,在工作修行方面,首先要懂得分配时间,规划工作。其次,上班应准时;上班前,要和全家老少招呼。服装的穿着,应力求端庄大方,不穿着奇装异服,亦不标榜乘坐名牌交通工具,如系开车,应注意行车安全,多礼让,不超速,不超载。到了公司,见人要点头微笑,问早说好;有事应向主管报告,如遇会议,要踊跃发言,发挥职业道德,保守商业机密。平常办公桌应收拾整洁,物品不可杂乱堆置;接听公事电话要轻声,不干扰别人的安静,谈话须简明扼要,不可妨碍他人使用,更不宜使用公家电话做为私人之便。有访客时,应接待至会客室商谈,以不妨碍他人工作为原则。

达摩西来,只是直指人心,见性成佛,当下了然无事。

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法海禅师参六祖,问曰:“即心即佛,愿垂指谕。”

居家生活

祖曰:“前念不生即心,后念不灭即佛。成一切相即心,离一切相即佛。”

养成良好的生活习惯与建立替人着想的美德,是居家修行的首要之务,例如:早睡早起,生活起居正常;进门要弹指、关门要小声、走路要轻步、转弯要轻咳作声;浴厕使用后,随手整理洁净,方便后人使用等。至于日常资用,如水电、衣食等,要有节约能源、惜福爱物的观念,不可任意浪费。三餐要正常,饮食调配要少油少盐,以清淡为宜。居家须注意火烛与门户安全,以免酿成意外灾害。平时与家人谈话或观赏电视、影带,聆听音乐等,应轻声,勿妨碍邻居的安宁。

智通禅师看《楞伽经》约千余遍,不会三身四智,礼六祖求解其义,祖曰:“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即名四智菩提。”

住家环境的整洁美化,有助于生活质量的提升,因此,每日勤于打扫庭院,把家里整理得窗明几净、舒适,院中亦可莳花植草,以增进生活意趣。有事外出,要向家人说明去处及告知回家时间。对长辈要晨昏定省,关心照顾;对子女教育要宽严合度,以鼓励代替责备;夫妻之间要互相尊重,亲爱互信;与社区、邻居要敦亲睦邻,守望相助;对独居长者要主动关怀,殷勤慰问。逢人化缘时,应量力随喜,并须选择正信的道场,做为种植福田的准则。总之,若能将家庭视为道场,老少眷属都是法侣,家事共同分担,互相帮助,多赞美,少争执,多忍让,少比较,自能增进家庭的和乐幸福。

马祖曰:“即心即佛。”

此外,居家常备急救药箱,以防不时之需;平时储粮储水,以免断炊之虞;事先备妥洋钉铁鎚,以便修补之用;随时准备蜡烛、手电筒,以防台风停电;饭菜多煮一份,以防客来;热茶热水,以备待客等。金钱的用度要有智能,各种日常开支要有预算,如需借贷,应该酌量,即使好友,亦不宜共金钱往来,更不可经常在家呼朋作乐,以免干扰家人生活等,都是佛教徒一日的生活修行。

三世诸佛,历代祖师,都说此心;我们修行,也修此心;众生造业,也由此心。

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此心不明,所以要修要造,造佛造众生,一切唯心造,四圣六凡十法界,不出一心。

读书休闲

四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻,六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

佛教徒阅读书籍,以佛书,或选择知识性、励志性的书籍为主,例如可订阅佛教杂志一份,每日亦可读经、抄经,或阅读报纸、收看新闻等,平时尤应多充实各种社会信息,多关心时事动态,以为度众的方便。休假时,应尽量减少应酬,多陪伴家人共同参于有益身心的休闲活动。若要拜访朋友,应事先电话连络。若有聚会应酬时,应表明自己是佛教徒,不饮酒食肉,不劝酒、不酗酒,不便时,至少也应做到不醉酒为原则。对于人情往来,应以探病急难救助为主;在应酬赠礼时,则不完全以金钱为考量,可用字画一幅、鲜花一束、好书一本等代替,只要出于真切的情意,即使是心香一瓣,也足以令对方感动。

这十法界中,佛以下九界都叫众生,四圣不受轮回,六凡流转生死,无论是佛是众生,皆心所造。

广东省佛教协会

若人识得心,大地无寸土,哪里来个十法界呢!

十法界皆从一念生:

一乘任运,万德庄严,是诸佛法界;

圆修六度,总摄万行,是菩萨法界;

见局因缘,证偏空理,是缘觉法界;

功成四谛,归小涅槃,是声闻法界;

广修戒善,作有漏因,是天道法界;

爱染不息,杂诸善缘,是人道法界;

纯执胜心,常怀嗔斗,是修罗法界;

爱见为根,悭贪为业,是畜生法界;

欲贪不息,痴想横生,是饿鬼法界;

五逆十恶,谤法破戒,是地狱法界。

既然十法界不离一心,则一切修法都是修心。

参禅、念佛、诵经、礼拜,早晚殿堂,一切细行都是修心。

此心放不下,打无明,好吃懒做等等,就向下堕;除习气,诸恶莫作,众善奉行,就向上升。

自性本来是佛,不要妄求,只把贪嗔痴习气除掉,自见本性清净、随缘自在,犹如麦子一样,把它磨成粉之后就千变万化,可以做酱、做面、做包、做饺、做麻花、做油条,种种式式由你造作。

若知是麦,就不被包、饺、油条等现象所转,饽饽、馒头,二名一实,不要到北方认不得馒头,到南方认不得饽饽。

说来说去,还是把习气扫清,就能降伏其心。

行住坐卧,动静闲忙,不生心动念,就是降伏其心。

认得心是麦面,一切处无非面麦,就离道不远了。

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