就开口意在难为佛印而对佛印说,不仅涉及到道家思想的精髓

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道家理论和道教实际在不了解的人眼中是有冲突的!因为道家强调自然,庄子还特别爱说逍遥自在,而道教是有戒律的,在宫观中的道士有很多要求,如行立坐卧要有威仪,念经就不能吃肉,早上还要起早念经,白天还要为庙里做事,有的地方还要下地种田。哪怕出了庙宇,道士也有诸多规矩,看起来一点也不逍遥自在。所以网上有言论说道观里面的道士都没有本事,真正有本事的道士不是在深山老林,就是在社会中。

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今日一道友来电,说有人测算其妻将于四十而寿终,其听后顿感忧虑,因而问续命之法。我说:行善以积德,布施以续命。他说其妻从不信因果承负之事,且行事鲁莽、语速快,易冲撞人,并问可否由其代其妻还阴债、修功德以续命。实则,我也不知可否由别人代修功德以续命。因而,今日想聊聊此话题,以期同修斧正。

要明白为什么会有这种差距,不仅涉及到道家思想的精髓,还涉及到行为组织学以及理论如何实践的知识。

一说苏东坡,记忆深刻且犹新的是东坡先生与佛印禅师的禅头公案,

《太上感应篇》说:“是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患。人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽即死。”也就是,一个人的富贵寿夭皆有“司过之神”负责监察,并根据人之德行以加减的方式左右其祸福及寿算。

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苏轼作了一首偈子使人送于佛印禅师,禅师打开一看:八风吹不动,稳坐紫金台。

因此,作为阳间之人,对死亡总是很恐惧的,因为那是一个未知的世界,正因为未知,所以充满神秘感,同时也充满恐惧感。但是,正如太上感应篇所言,人之寿夭吉凶并不因为人的意志为转移,“司过之神”照样如实地记录一个人的福寿,半点由不得自己。

一有组织有纪律

随即在上面批个“屁”字,寄回!苏轼看了,立刻火起,亲自驾船要讨公道。见到佛印,开口便道,“大胆老和尚你为何在我偈子上批个“屁”字。

《感应篇》又说:“又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过,月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。”因此,无论事无巨细,皆逃不过“司过之神”的火眼金睛。正如昨日我回答那求测流产之事的施主一样,“若要神不知,除非己莫为”。

纪律对组织的意义有三点,一为力量,有纪律的军队必然胜过无纪律的;二为组织管理,如果没有纪律就谈不上组织群体内的事物,更谈不上管理;三为归属感,组织纪律本身就是一种仪式,可以潜移默化的改变团体成员的思想。

佛印笑说:东坡先生,你不是八风吹不动嘛,为何,一“屁”字就过江来了。苏轼羞愧。

因而,注重自身修为者一般会尽量避开,当然,要避开是不可能,唯一方法就是不动心念,或者,仅动善念,则可感应善神护佑,自然可以广种福田。这么看来,通过积德行善、放生布施等方式是可以延寿的,但必发自内心,虔诚修行,方可续命。这些事情似乎无法由他人代劳,而须通过自省方可。

正因这三点,所以凡是成熟的组织必然有其纪律,这也是为什么黄帝问道广成子之后就有道教,但在汉末道教形成教团后才有戒律经文。

又一次,说是,佛印与苏轼二人打坐,期间,苏轼看佛印坐姿不端,自己坐的很端正,就开口意在难为佛印而对佛印说,“老师傅你看我坐着像什么?”

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佛印,曰,一尊佛。

当然,人的吉凶祸福、穷通富贵都是由天定的,不过不要误解“天定”的含义。我所说的“天定”,是由上天帮我们算定吉凶和寿夭,一般计算精准、不会出错,“司过之神”也不会轻易接受人间的贿赂,因为祂们估计也有天条规范,故而不敢乱为。正因为如此,若一个人寿算已尽,则毫无回天之力。当然,若有人自愿减寿以为人续命,通过法事禀告上天或许可以,但这些都是我所不知道的,不敢妄论。

二对于逍遥的错误理解

东坡暗笑。说,但是你的坐姿东倒西歪像一堆牛屎哎。

昨日一朋友打电话,给我讲了一个故事,颇有意思。她说当地有一个老太太,十多年前的一天突然离开人世,家人便将其装棺入殓,准备后事。不料第二天老太太却奇迹般地活回来,着实把家人吓了一跳。后来,老太太说她去阴间走了遭,经过黄泉路,走过奈何桥,但到丰都地狱时被阎王告知寿数未尽,故派鬼差遣送她还阳,并说她还有三十年寿命可活。老太太现在还活得好好的。

道教戒律强调自律,是道教徒自我修行的准则!也就是说道教的规矩是希望培养出自律的道教徒,这表面上看起来和逍遥冲突很大,但这才是真逍遥!

佛印说,心中有佛看你是佛,你心中有屎看我是屎。

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如老君爷说吾有三宝,其中有俭,节俭是需要自律的,也就是说道家经典中本身就说有自律。

苏东坡哑然。

此类案例数不胜数,由此看来,阴间不会无缘无故拘走一个人的魂魄,不可以无缘无故为一个人增加寿命。一个人寿命的长短皆由自己决定。今日朋友问我,可否通过修炼各种功法以延长寿命。在我看来,各种功法修炼确实能强身健体,或者说改善自身的生命能量场,确实有延年益寿的作用,但并不能决定阳寿之长短,当然,因为练习功法必须依靠平心静气、致虚守静,因而不生妄念,进而不会影响寿命。

更何况一个人真的追求逍遥自在,那么这个人必须自律,唯自律者才能得真逍遥!

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那如何才能续命呢?实际上,要延长一个人的寿命,特别是已被算出大限之期者,通常可以通过修善、养生、戒杀、放生等方式实现。老子说:“天道无亲,常与善人。”天道是无所谓亲疏的,而总会把善果报应给善人,其中就包括延寿。修善可以积累福德,福德足而百慧生;养生谓为惜生,道经云:人身难得,中土难生。既然已获人身,理应好好珍惜爱护,这才不违上天好生之德,所以选择自杀之人是谓害生,因而果报惨烈。

这很好理解,如果人不自律就会缺乏资源以及能力,就像晚上熬夜修仙的人往往时间紧张,一天有效活动时间比早起的人少几个小时;不节俭的人往往因为钱财很多事情想做不能干;肆意放纵欲望破坏身体的人病重之后走路都不爽快。

可见苏轼一生是深受禅学影响的一代文学大家,从他的作品处处也可见。苏轼,号东坡居士,东坡先生一生起落颠簸,坎坎坷坷,或源于此二者影响,使他对人生体悟的通透淋漓,快意人生,其词豪迈爽快,词句读之令人畅快,也不乏给人各种人生的感悟:

日行三善,三年命运必然改变。

大家想想这是逍遥自在吗?自律的人则有更多时间、金钱、精力去做自己想做的事情,这不是逍遥自在是什么?

且看,老苏呀,往赤壁边傲立凌然一站开口便吟道,

中华文化处处洋溢着正能量。

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“大江东去浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰……人生如梦,一樽还酹江月。”

我们感恩祖先留下的宝贵精神财富。

三理论和实践

读之,眼前是不是油然升起了那豪迈壮观的画面,

我们的祖先,担心我们今日的后代陷入困境,所以留下了无量宝典。

庄子中有一个故事,说有个木匠看齐王读书,就说“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”对不起古书都是垃圾。木匠有这种看法的原因是认为言不能尽意,我们也可以理解为理论和实践有差距。

接着,悠游吧,泛舟赤壁,东坡看着江色夜景,天上一轮圆月,那个情调难以言传啊,大概只有老苏表达出来了:“

今日国人要认真学习啊,有了传统文化法宝,中华民族必将振兴。

如道家强调人要思想清静,如果你想通过什么都不想来清静,到死都不能!道家的实践是用心专一心自静。

清风徐来,水波不兴。举酒嘱客,诵明月之诗,……月出东山,徘徊斗牛之间,白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然……

话说,太上老君化身人间,给人类留下了震撼古今的《太上感应篇》。

道家强调无为,但了解道家思想的人都知道这是对统治者的要求,而不了解的人则认为这是让人啥也不干?而无为法也被道教修炼用有为来求无为。

浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化登仙。于是饮酒甚,
扣舷而歌之。……寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟……”

太上感应篇,简简单单的几句话,却包含了改命运的秘密。

不仅是道教如此,儒家也是这样,几乎所有理论都和实践有差距。

东坡似乎该是醉中美了自己,说了多美的景色,

那就是:日行三善,三年命运必然改变。

儒者仁者爱人,是不是只要知道这个就行,然后就不用读《论语》等儒家经典了?放在实践中是子贡有钱在外国赎回鲁国奴隶,回国拒绝赏赐,这是爱人吗?当然是啊!孔子却批判端木赐,认为他应该要赏赐,原因是不是人人都像他这么有钱可以不要赏赐,如果他不要了,别人就不好意思要,如此就会没人在外国赎回鲁国人。如此看来端木赐虽是处于好意,但却造成了不仁的影响。

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你知道是哪“三善”吗?

现实中我们也常见一个老师教出来的学生,往往有三六九等的距离,他们的差距就在如何落实所学中。

时钟滴滴答答,转眼,许是半夜酒醒,许是江露渐凉,终勾引了东坡的心情忽然冷落下来,又悟了,看,话不得不出了口,

三善就是:眼善、语善、行善!

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。如果想真正掌握一个理论,了解一个思想,去实践它才能真的了解啊!

“天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之所无尽藏也,而吾与子之所共适。”

1眼善

大自然如此美妙,老苏倒似也有吃不了兜着走的一念嘛?可是他醒悟啦,这是想带走带不走哎。

就是看父母家人、看亲戚朋友、看社会人类、看自然万物,心存感恩、心存善念善念、用温和和善的念头去看。不要邪心邪念、不要恶心恶意、不要满怀仇恨的去看,你持续去做,你的眼睛会越来越美。

老苏不但会安慰自己,也会安慰一样的如己的人,中秋月圆,孤苦伶仃。东坡寂寞,寂寞,望着明月,吟者留名:“

2语善

明月几时有,把酒问青天。……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”

就是和父母家人、亲戚朋友、社会人士、自然万物沟通过程中,只说好的话。不口出恶言、不低俗骂人、不挑拨离间、不黄色邪淫、不传播邪淫、不传播恶道、不传播邪语等。

人生不如意事十有八九,没有风雨,人生与咸鱼有啥区别,老苏看得明白呢,是体悟透了,不经历风雨怎么见彩虹,好吧,许是为了洗个免费澡,许是为了看彩虹,绿荫小道,鸟鸣花香,边走边哼着,刹那间,闷雷一声,狂风四起,黑云滚滚,他的妈呀,这不是扫他的好心情吗?同行五六人,一股烟往前跑去了。就在这时,雨如瓢泼,但见,老苏,仰脸,哈哈一笑,那雨水从脸庞上瀑布般的往下滚,胡子下成一水注,抹了把脸,低头看看地上黄水四滚,然后,复见他又抬头看看天,哈哈又一笑,干干脆脆的吟道:“

3行善

……莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行,藜杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。……归去,也无风雨也无晴。

就是多做善事,譬如:帮助人、鼓励人、赞美人、帮助动物、保护动物、保护植物,多印经书、义务献血、宣传善道、赞美人修路架桥、帮助穷人、救助失学人员、放生、施食、吃素、野外植树、保护动物等等。只要你持续去做,你的福报会越来越大。

豁达自然,乐观通透成这样的。这也没谁了,

这些三善事情,你持续做满三年,你的命运就改变了。

一句,谁怕?

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哎幺幺,这么个东坡,可爱狂放的让人牙根痒痒,嗨嗨,这是多么自在快活,抱着闪电跳个舞,伴着雷声吟首诗,这就是东坡……

太上老君在《太上感应篇》中的几句话值得我们一生铭记,这些话就是:

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吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。

这几句话的意思就是:勉励力行众善的吉人,因为他的语言善、视善、行为善,在一天之中,就有了三件的善事;等到三年满了,他的善行也就圆满了,上天必定会赐福给他,增长他的寿命;而常作诸恶的凶人,因为他的语言恶、视恶、行为恶,在一天之中,就做了三件恶行,等到三年满了,他所造的恶行也到了恶贯满盈的时候,上天必定会降祸于他,减除他的寿命啊!

如果一个人罪业恶业不多,一般半年就开始有感应。

信不信?不信,就做个实验吧。

建议大家找个日记本,开始记录下来,每天写总结,三年后,看看你的命运是否改变了。真诚祝福每位德道实践者,为之于细,积沙成塔,日增其善,福德慧俱足圆满!

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世间罪业之大莫过于杀生,属于剥夺生灵之生命权利,属于逆天道而行,自然不被天道所容。因而,若一个人福尽寿终,若欲延命,非戒杀放生不可,不但自己不杀生,且不食血肉生灵,则慈悲心天地可鉴。

再加上劝善、助印经文、修桥铺路、捐建宫观庙宇、救人于情急之中等等方式,可获得天地之宽恕与赦免。袁了凡先生本应53岁寿终,却因发愿行一万件善事以续命,最终如愿以偿,此事在意料之外,也在情理之中。

当然,并非那些知道自己寿限之人才需修行,实际上修行是每个人每天当为之事。行善是天道,行不善是逆天,阴阳逆转,反复无常,善念在胸,则不畏鬼神,而鬼神亦敬而远之,故而无有祸殃。养生续命以善行,则不必妄想盗天地之机,反而得享天年。福生无量。

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