我的朋友,也是一定要敬的

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年轻的时候,人们往往急于融入更各种高大上的圈子,结识很多人,尤其是名人、有钱的、有权的“朋友”。但其实,很多只是点头之交,无法形成一个真正有效的朋友关系。

中国古代的儒家先贤们,计划通过怎样的途径来一一付诸实现天下无讼的理想世界呢?在他们的设想中,首先要解决的是什么问题?他们为什么特别注重调节人际关系?儒家学派理想中的人际关系又是怎样的呢?

中国人自古讲究一个“敬”字,不仅“敬”物:敬天、敬地、敬惜字纸;更是“敬”人:敬先人、敬长辈、敬宾客、敬朋友。

青年作家李尚龙曾指出:曾有个朋友跟我说,我参加了不少社交,朋友也不少,为什么会越来越孤单,直到今天,很多事情都无人帮助我,难过。

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就连聚众喝茶饮酒,也是一定要敬的。诗仙李白曾“举杯邀明月”,他孤单一人喝酒,只能向明月敬酒一杯,在敬茶敬酒中,也有一些规矩和讲究,有着耐人寻味的文化内蕴。

我问她,社交场上,别人一般怎么介绍我。

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标题中的七分茶、八分酒并不是给茶酒打分,三叩首也并非指真正磕三次头的意思。

她说,我的朋友,小白。

第一,就是在人际关系中实现了五伦修睦。五轮,其实就是五种基本的人际关系,所谓君臣关系、父子关系、夫妻关系、兄弟关系、朋友关系,对于这五种关系怎么处理?以孔夫子为代表的儒家学派,他们就提出了由高而低、由内而外的十种道德标准,正所谓:君敬臣忠、父慈子孝、夫和妻顺、兄友弟恭、朋谊友信。君敬臣忠,就是说当君王的不能因为你普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣,你就为所欲为,你必须恭敬地对待臣下,以民为本;那么当臣子的,又必须忠君爱国,鞠躬尽瘁。父慈子孝,就是当父亲的应该慈祥、爱护、关心自己的子女;那么当子女的呢,则应该孝顺、服从自己的父母。夫和妻顺,就是当丈夫的应该对待妻子温和、和睦、平和;而当妻子的按照封建的礼教,那么应该顺从、恭顺自己的丈夫,当然话说到这,我们有必要辩证地讲一句,千万不要以为夫和妻顺,好像妻子只有顺从的份,因为这个问题它其实是辩证的,所谓夫有和、妻有顺,双方其实是一个牵制的关系,夫不和、妻怎么盲目地去顺呢,也是不行的。所谓兄友弟恭,就是当哥哥的或者当姐姐的,应该对弟弟妹妹友爱、关心;那么当弟弟的呢,对自己的哥哥或者姐姐,也应该恭敬。朋谊友信,就是朋友之间要有情谊,应该相互关心爱护、相互关照,更重要的朋友之间还应该讲信用、讲诚信,如果朋友之间不讲诚信,没有信用,这朋友是没得做了。

七分茶、八分酒

我说,一般怎么介绍那些优秀的人?

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她说,独立撰稿人、主播、导演、教授……某某某。

大家看,按照孔子的理想,如果对这五种基本的人际关系,按照儒家所提出的十个道德标准来进行处理的话,那每一个家庭它就会变得和谐,这个社会是由每一个家庭组成的,一个一个的家庭和睦了,整个社会也就和谐了,那最终自然会达到天下无讼的这样一个境界。

“七分茶、八分酒”有个典故。

我说,所以你懂了,如果你自己不强大,那些社交其实没有什么用,只有等价的交换,才能得到合理的帮助。

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话说苏东波被贬到湖北黄州,临走时,王安石有个交待,让他回京城时,带一些长江中峡的水回来。

老子在《道德经》中说道:不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。所以,放弃那些无用无效的社交,提升自己,才能让世界变得更大。同时,相信世界上美好的友情,存在于彼此内心深处,安静的保守着他们。

第二,在司法审判当中,积极开展诉讼调解。在实践中,儒家那些法官还经常采取搁置一段时间或者是关禁闭拘留犯人的这样一些做法,让案件当事人幡然悔悟,从而社会重归和谐。根据战国时期的一个古籍《荀子》的记载,孔夫子在担任鲁国司寇的时候,也就是他担任鲁国最高的司法长官的时候,曾经遭遇过一起父子争讼的案件,就是父亲和儿子争斗起来,没有办法调节,那这时候怎么办呢?孔夫子就命人把儿子关到牢里,一关就是一个月,关了一个月以后,这老父亲在监狱外不但不埋怨儿子了,反而思念起自己儿子了。那在牢里的儿子呢,也开始思念自己的父亲了,于是当父亲就恭请孔夫子,把孩子释放出来,父子重归于好,这是孔夫子解决的案子。

三年后,苏东坡回京城考核,路上特意到三峡取水,可是只顾贪看两岸景色,直到船过了中峡,才想起取水的事。

独处,宁静致远

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于是他急忙让船夫回头,可船夫说,三峡水流如此湍急,回头谈何容易,三峡的水一流而下,下峡水不是也从中峡来的吗?

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第三,儒家学说认为要实现天下无讼,要在社会治理方面,推行富而后教。那么富而后教是什么意思呢?富而后教,就是要先让人们富裕起来,只有先丰衣足食了,在这个基础上再进行道德教化,天下才会和谐无讼。齐国的宰相管仲曾经说过:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。这句话的意思是说,如果人们一无所有、一贫如洗,他哪有时间去关心自己的道德是不是好,哪有时间考虑自己的每一个行为是不是合规合矩呢?孟子还有一句话叫做“有恒产者有恒心”说的也正是这样一个道理。那么怎么样才能够推行这富而后教呢?孔夫子在他那个时代,想到的一招就是,想要劝说统治者尽可能的减轻刑罚,尽可能的降低赋税,只有这样的话,老百姓才会安居乐业,从而富而后教。

苏东波一想,也是啊,就取了下峡水去了京城。

中国的儒释道三家对于修身,都重视一个静字。

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他把水送去给王安石时,王安石很是高兴,留下他一起试新茶,取出皇上新赐的蒙顶茶,用东坡送来的水泡茶。

儒家经典《大学》开篇就是:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”

为实现天下无讼的理想世界,以孔子为代表的儒家学派想出了三大主张,那么他们的这些措施真的能够一一实现吗?这些想法背后又映射出怎样的历史局限性呢?说道道局限性,我们知道如果片面地追求天下无讼,一定有它的弊端。第一,封建社会的官吏往往片面地追求无讼,就会忽视对个人和小民权利的维护,为了和谐而和谐,为了无讼无,为了和解而和解,这样一来老百姓真正有这种权利的诉求或者有那样正当的合法权益,也就因此得不到维护了。第二,法官们通常缺乏罪刑法定的思想和程序意识,往往为了无讼就不要法律,也就是说弃法律于一边,一味地用自己心中的这样一种道德理念,要向当事人进行灌输。第三,还有一种情况,就是封建社会的这些官员出于一种追求无讼的这样一个理念,往往在一些地方官吏向中央政府报告的这些奏折当中,就会粉饰自己治理的成果,这样一种政绩观其实有可能遮蔽了当时社会潜伏着的社会矛盾和利益冲突。

茶泡好,王安石亲手给自己和苏东波各倒了一杯,却只有七分,苏东坡心中想,此老如此吝惜,一杯茶也不肯倒满。

道家经典《道德经》十六章:“致虚极,守静笃”“归根曰静,静曰复命。”第二十六章.“重为轻根,静为躁君。”第四十五章“静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”第六十一章“牝常以静胜牡,以静为下。”

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王安石端起茶,喝了一口,品评一番,皱起眉头说道:你这水是下峡水,可不是中峡水吧。

儒道都认为静是思考的根本,只有在静中思考,才能把事情考虑完善。三国时期的诸葛亮认为人想成才,必须要静。学习的根本在心静,成才的根本在学习,一切都在一个静字。

俗话说,以铜为鉴可以正衣冠,以古为鉴可以知兴衰,以人为鉴可以明得失。以史为鉴可以知兴替。儒家以和为贵、追求无讼的这样一个司法理念,对于我们今天构建社会主义和谐社会,推行司法改革有什么样的借鉴作用呢?我们应该继续保持以和为贵的这样一个优良的传统,促使现代的法律制度和传统的法律文化之间的汇通和创新,让我们这样一个从历史中走来的古老的国家,在新的时代焕发新的生机。

苏东坡吓了一跳,以为王安石监视自己,就老老实实说了情况。

《三国演义》中,刘备驾崩后,魏国、蜀国联合南蛮等少数民族,分5路大军进攻蜀国。50万兵马五路来犯,蜀国闻此消息,上下惶惶不安,倾国之危,迫在眉睫。这时诸葛亮却推病不上朝,数日闭门不出。这可急坏了众君臣。

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只听王安石款款说道:三峡水性甘纯活泼,泡茶皆佳,唯上峡失之轻浮,下峡失之凝浊,只有中峡水中正轻灵,泡茶最佳。

后主刘禅亲自去丞相府探望,却见诸葛亮正在池边悠闲地观鱼。原来诸葛亮这几日正闭门考虑退兵之策,他告诉焦急万分的后主:“陛下不必忧心,四路大兵我已退了。惟东吴一路,我正考虑派谁作使者前去,退之容易!”刘禅一听大喜,这才放下心来。

苏东坡这才如醍醐灌顶,幡然醒悟。

诸葛亮选择在独处中思考,安静的力量帮助他。一场气势汹汹的五路兵马来犯,就这样轻而易举地被军师诸葛亮兵不血刃地消解于无形之中了。

王安石又说道;你见老夫斟茶只有七分,心中一定编排老夫的不是。

慎独,中国人的千年修行

苏东坡被说中心事,忙说不敢。

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王安石又说道:这长江水来之不易,你自己知晓,不消老夫饶舌。

《礼记·中庸》:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”

这蒙顶茶进贡,一年正贡365叶茶叶,也就20斤,皇上钦赐,也只有论钱而已。

“君子慎其独”的意思是,君子在独处、无人注意的时候。也要小心谨慎,严格要求自己,不做违背道德的事。慎独,不仅是某个人的修行,更是两千多年来,中国人的一场大修行。君子慎独,是几千年来被奉为修身最高境界的法则。

斟茶七分,表示茶叶的珍贵,也是表示对送礼人的尊敬。

康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”,林则徐在居所悬挂一块醒目的横额,上书“慎独”二字,以警醒、勉励自己。

斟满杯让你驴饮,你能珍惜吗?好酒稍为宽裕,也就八分吧。苏东波听了,一句也不敢回应。

同治十一年二月初四这天,曾国藩拜过父亲的牌位,让儿子纪泽扶他去花园散步。父子俩拉着家常,不知不觉走近一片竹林。忽然,一阵大风吹过,曾国藩连呼“脚麻”,便倒在儿子身上。扶进屋时,曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子:那是他早已写好的遗嘱。曾纪泽双手把纸展开,第一条写的就是:

从此便流传下来“七分茶、八分酒”的故事

一曰慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。

“七分茶、八分酒”是民间的一句俗语,谓斟茶斟酒不可斟满,斟茶以七分为宜,斟酒以八分为宜。太多或太少都会被认为不识礼数。

人如果能做到慎独,心里自然会平静、安定、富足。自我修养的道理,没有比养心更难的了。养心最难做到的,就是慎独。能够慎独的人,自我反省时不会感到愧疚,可以和天地、鬼神对质,绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事,面对天地便神色泰然,这样的心情是愉快平和的,是人生第一自强之道,是最好的药方,修身养性的第一件大事。

用茶壶斟茶时,应该以右手握壶把,左手扶壶盖。在客人面前斟茶时,应该遵循先长后幼,先客后主的服务顺序。

着名作家周国平曾说:我身上有两个自我。一个好动,什么都要尝试,什么都想经历。另一个喜静,对一切加以审视和消化。

斟完一轮茶后,茶壶应该放在餐台上,壶嘴不可对着客人。

慎独,就是对知识最好的消化,对自我最好的审视,也是对智慧最好的含蓄和滋养。

茶水斟倒以七分满为宜。俗话说:“茶满欺客”,如果茶水斟满一是会使客人感到心中不悦,二是杯满水烫不易端杯饮用。

三叩首

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关于三叩首,还有一个典故。

相传乾隆在位的时候,很喜欢到江南一带微服私访。

有次他来到苏州巡游,当地官员听闻讯息,连忙四处寻找,结果发现乾隆独自一人在茶楼喝茶。

这些地方官就傻了,他们上去也不是,不跪也不是。

他们担心这一跪让大家都知道这是皇帝,万一附近有威胁皇帝安全的人,就糟糕了。

但也不能不向皇帝标识敬意,所以他们躬身致意。

乾隆帝看到地方官们窘迫的样子,不仅哈哈一笑。他也很有意思,就巧妙地用中指和食指曲一曲,在桌子上敲了三下。

意思是说,看到你们行礼,我也就回礼了。

这就是扣茶礼的一个由来。

茶间三种叩指

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茶有三叩首,指的是茶间三种叩指:

1子弟向老一辈

五指并拢成拳,拳心向下,五个手指一路敲击桌面,相当于甘拜下风膜拜礼,一样平常敲三下便可。

2同辈之间。

食指中指并拢,敲击桌面,相当于双手抱拳作揖。敲三下注解尊敬。

3老一辈向子弟。

食指或中指敲击桌面,相当于点下头便可。如特欣赏子弟,可敲三下。

请记清楚啦,敬茶的时候,可不要叩错了哦。

从古至今,讲究“敬”的中国人,把“敬”真正融入到日常生活当中,尊敬天地、尊敬身边的人和事,不仅与万事万物和谐相处,还体现出中华民族谦逊的美德。

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