道教信仰神、仙,生来便是看尽无常变幻

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说起射雕中最强的武功秘籍,很多读者都会异口同声的说出九阴真经的名字,的却,九阴真经的强大读者们有目共睹,在射雕系列作品中,九阴真经一直是江湖中人为之疯狂的绝世秘籍,更有甚者曾传言谁学会九阴真经,谁就可以成为天下第一。

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提要

感悟

首先,九阴真经的象征性意义完全大过了实战意义。这门武功,几次的华山论剑都是围绕着他所展开的,江湖上的人都知道九阴真经威力无穷,但是真正得到了九阴真经,又去修炼他的人却寥寥无几,当时王重阳在华山论剑得到了九阴真经,看了一眼之后,觉得他不如先天功,于是没有去修炼!

道教信仰神、仙。神是人封成的,仙是人修成的,“神仙”则是通神通变化的仙人。“神仙”是“神”和“仙”的合称,亦指有“神通”的“仙人”。

酒至微醺,花开半朵…

华山论剑之时,和四绝比武,王重阳的外功是很弱的,比不过四绝的任何绝招。但是他的先天功凌驾于他人之上,所以打来打去,还是他强。对于九阴,他是完全不削。当时王重阳用先天功,带着全真教的剑法,竟然可以打败洪七公的降龙,黄药师的弹指神功,欧阳锋的蛤蟆功,以及一灯大师的一阳指,可见这门武功威力有多么强大!

神,据《说文》谓“天神引出万物者也”。《易》曰“阴阳不测之谓神”,谓“神者变化之极,妙万物而为言,不可以形诘者也”。又曰“知变化之道者,其知神之所为乎”,“唯神也,故不疾而速,不行而至”。《诗》曰“神之格思,不可度思,矧可射思”。谓言“神之来其形象不可亿度。况可厌倦乎”。《中庸》曰“鬼神之为德也,其盛矣乎。视之弗见,听之而弗闻,体物而不可遗”。(以上引自《太平览?神上》)神,除指“五帝及日月星辰”诸“天神”外,也指人死后的魂灵。

人生有两大哀叹:一叹知己难求,二叹世事无常。

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仙,据《尔雅?释名释长幼》“老而不死曰仙”。《说文》“长生僊去”,“仙?迁也,迁入山也”。《太平御览?天仙》“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙”。道教典籍中常有“神仙”、“仙人”、“神灵”等称谓。这些称谓,只要把以上“神”、“仙”的概念弄清楚了,这些也就自然通了。

我们明白,这一生会接触许多人,会经历了许多事,唯独有一样东西不想触碰,那便是——无常。

实际上,真正修炼完整的《九阴真经》只有郭靖一人,而郭靖的实力并非无敌的存在。首先,王重阳是公认的“天下第一”,而郭靖都始终与“天下第一”有距离。

道教的宗教观念认为神是超自然体中的最高者,不具物质躯体,但非不具躯体形像;不受自然规律限制,但能对物质世界施加影响,直至主宰物质世界的一定部分或全部。“神灵”既指超自然,具有人格和意志的力量,也指人死后的精灵。如《楚辞?国殇》中“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”。《大戴礼?曾子问》中“阳之精气曰神,阴之精气曰灵”。道教称“得道而神妙莫测的人”为“神人”。如《庄子?逍遥游》说“至人无己,神人无功,圣人无名”。又说“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露。乘云气、驾飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟”。“千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,归于帝乡,三患莫至,身常无殃”。道教对仙的等级是根据不同修持达到的不同果位,《天隐子?神解》曰:“在人曰人仙,在天曰天仙,在地曰地仙,在水曰水仙,能通变化曰神仙”。《抱朴子?论仙》曰:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙”。《仙术秘库》谓仙有五等:鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。天仙者乃仙乘中之无上上乘,神仙为仙乘之上乘,地仙为仙乘之中乘,人仙为仙乘之下乘,鬼仙为仙乘之下下乘。

作家田维在《花田半亩》中曾这样写道:

王重阳的“先天功”足以让他击败其余四大高手,成为天下第一,而且是让四人心服口服。可见“先天功”实乃第一奇功,只可惜后遗症太严重,导致王重阳早早过世,而且王重阳也不敢把先天功传承下来。

道教信仰“修道成仙”,《汉书?艺文志》说:“神仙者,所以保性命之真,而游求于外者也。聊以荡意平心,同死生之域,而无怵惕于胸中”。司马承祯《天隐子》说:“神仙亦人也,在于修我虚气,勿为世俗所论折,遂我自然”这就是说:专心修道,能够成仙。一个修道者,不断调动自身的生理机能,使之生化逆转,延缓衰老,健康长寿,已为很多人所证实。进一步深化,生理上产生出一般人所设有的“特异功能”,就近乎“地仙”了。郝太古《金丹诗》云:“元气混成清静体,彩云突出五方霞,金丹结就纯阳子,玉液浇开不夜花,无相门中堆白雪,虚空藏里产黄芽,长生路上行人少,祗是仙家与道家”。道教神仙信仰,既有对“神灵”的信仰,也有对自己的信仰。内丹学,就是对自己的信仰,董清奇就说过“生在中华得人身,六根俱全风流体,一身周全无弊病,这就是个好根基”。这个“根基”,人人有之,依照内丹方术去修炼,加以明师指点完全能够使生理机能逆转。顶不济,也能收到大修得大益,小修得小益的效应。至于无药却病,老而不衰,健康长寿,更是已证实了的。内丹学是“仙道”科学。以此科学,实现“仙道贵生,无量度人”宗旨,使人人都健康长寿,为人类谋幸福,是道教继承祖国民族文化放出的光华,道教提出的“仙道可学,长生可致”的口号,将会被全人类所公认。

遗憾是常常的,孤独是常常的,生来是品尝苦味,生来便是看尽无常变幻。

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生活中,那些人那些事,上一秒始终如一,下一秒变化无常。

而郭靖把《九阴真经》都学会,修炼一年,第二次华山论剑他不敌长辈东邪北丐;修炼十年,与欧阳锋打平,互有损伤;修炼二十年,与金轮法王打平,内功不分伯仲;修炼快四十年,不见得胜过杨过。可见,郭靖一直修炼《九阴真经》,可是从未有真正的实力技压群雄。综上所述,先天功是射雕中最被低估的武功,实力超过九阴真经。

【闵智亭道长手书“道尊德贵”】

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道教所奉祀的神,有自然神和人格神。凡是列入封建国家祀典的自然神和人格神,都是道教供奉的神。不过,道教也有其特定的自然神,那就是“三清尊神”。”三清”是道教的至高尊神,“三清”是道教宇宙生成论的“人”化。“三清”就是“道”。“道”是宇宙的本源。“道”是“自然”的假设名称,大“自然”本无可名,所以老子说:“吾不知其名,强名曰道”。道生出一炁,一炁而分阴阳,阴阳相荡生出“和”,也就有了万物。三清中的元始天尊,代表宇宙之前的洪元世纪,灵宝天尊代表混沌未判的混元世纪,道德天尊代表混沌己判的太初世纪。元始天尊以冬至日为其诞辰,冬至者一阳初生也。灵宝天尊以夏至日为其诞辰,夏至者一阴生也。道德天尊代表万物之生生不息,即化身为老子者,老子生于二月十五日,故是日为其诞辰。

当明白无常,便不会张扬。

道教大神中除三清外还有玉皇大帝和辅助玉皇管理天地万事万物的“四御”,“四御”是:中天勾陈天皇大帝,北帝紫微大帝,后土皇地祗和南极长生大帝。还有“五老帝君”,五老是:东方青灵始老苍帝,西方皓灵皇老白帝,南方丹灵真老赤帝,北方五灵玄老黑帝,中央元灵元老黄帝。还有“斗姥”、“真武大帝”、“五岳大帝”、“太一”、“九皇”等大神。以上都是对“自然”界中的“人”化神。道教崇奉的“神”化人,就更多了,主要的如:“三官”,三官中的“天官大帝”是帝尧,“地官大帝”是帝舜,“水官大帝”是禹王。财神是纣臣比干,天将灵官为关羽、王善、岳飞等等。至于行业神和地区性保护神那就更多了,如:妈祖、三奶夫人,台湾民间所奉祀的一切“王爷”以及土地神、城隍神等等。这些“神”都是生为正人,死受奉祀的人格神。

《红楼梦》中有着名的《恨无常》一曲,“喜荣华正好,恨无常又到。”

道教信仰神、仙。神是聪明正直的人,活着为人们做好事,死后被人们尊奉为神;仙是修炼得“道”的人。这就是说:神是人封成的,仙是人修成的,“神仙”则是通神通变化的仙人。

人这辈子也是如此,一生即便荣华富贵,也敌不过旦夕福祸、生死无常。

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春秋时期,吴王夫差立志为父报仇,打败强国楚国。

作者简介

但他后来贪图享乐,最终败于自己手下败将越王勾践,羞愧难当,亡国而后自尽。

闵智亭,号玉溪道人。西历1924年5月5日出生于河南省南召县。幼年因日寇侵华被迫辍学,由于家学渊源,喜读《留侯传》及陶渊明诗词,常有出世之想,于1941年2月入华山出家修道,宗奉全真华山派。1945年任八仙宫知客、行堂执事。1946年任武汉长春观高功、巡寮等执事。1947年任杭州玉皇山福星观知客,研习书画及古琴弹奏。新中国成立后,先后住西安八仙宫和华山玉泉院。

人生就是无常,你永远不知道明天和意外哪个先来。

1988年当选中国道教协会第六届会长,兼任中国道教学院院长、陕西省道教协会名誉会长、西安市道教协会会长、西安万寿八仙宫监院。编着有《道教仪范》、《全真高道传记》、《道教仙话》、《玄门日诵早晚功课经注》等书籍,武汉音乐学院根据他的传谱整理出版了《全真正韵谱辑》(中国文联出版公司出版)。
2004年1月3日在北京羽化,享年80岁。

三十年河东,三十年河西,世事无常,莫欺人,莫负己,莫张扬。

韩信胯下之辱的故事家喻户晓。那时韩信穷困,吃饭都要漂母接济。

那时有个屠夫对韩信说:韩信你虽然长得高大,还喜欢配剑,但你的胆子小得很。你敢用你的配剑刺我吗?如果不敢,就从我的胯下钻过去。

韩信果真从屠夫胯下钻过。然而世事无常,若干年后,韩信成了王侯,但那个屠夫还是个屠夫。

无常乃人生之常,生活的魅力就在于:你永远不知道下一秒会发生什么,但要相信不会永远坏下去也不会永远好下去,正是无常,生活才过的五彩斑斓。

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若遇无常,随遇而安。

风光得意总有时,跌宕起伏才是人生,随遇而安才是面对无常最正确的心态。

政场上,苏轼与王安石交恶,被迫离京流放在外。

在放逐期间,丝毫不受影响,建超然台,与友人采撷果蔬、取池鱼,酿黍酒。

被贬黄州时,他写下:长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。在这座人烟稀少、偏僻落后的小城,他豁达对待,以耕田为业,打着牛角,和乡民一起唱改编的《归去来兮辞》。

后来再被贬至惠州,苏轼又写下:日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人。他告慰自己,生活再差,也有美食相待。

无论人生多坎坷,他都能做到宠辱不惊,顺应环境,适应环境,无论到哪里,都能随遇而安。

山有峰顶,海有彼岸。

漫漫长途,终有回转。

余味苦涩,终有回甘。

我们这一生,无常总相伴,生活所遭遇的困境和不解,在当下或许是难以接受的。

但在过后某一时刻会突然觉得,这一切都是最好的安排。

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无常,才是人生的常态。

没有谁的生活一成不变,没有谁的人生年年如一。

一年四季更迭,季季不同,一生悲欢离合,样样尝尽。

无常总是在不经意间到来,也许是如日中天的事业突然夭折,也许是许诺长相厮守的两人无奈而分离,也许是一起走过余生的老伴忽然离去……

面对无常,宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。

对事对物、对名对利,得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。

一切顺其自然,才可以在这无常的世界,保持内心的平静与安宁。

不执着于圆满,月圆则缺,日中则移,花绚则糜,水满则溢。

正如李密庵在《半半歌》中言:“饮酒半酣正好,花开半时偏妍。”

无常,是生命的常态,无法避免,也无处躲藏。

酒至微醺,花开半朵,才是对待无常最好的状态。

⊙来源:诗词天地(ID: shicitiandi)

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