老母是一家之地,文章巨公、名媛淑女们认为”食花如花

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古人对父亲的称呼多达80余种,你知道哪几种?古人是如何称呼父亲的?“爸爸”原来是方言

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人与人交往,称谓是绕不过的。记得小时候,最头疼的一件事,就是不知道该给不常往来的亲戚叫啥,因此,往往被父母斥为不懂礼貌。其实,中国人对称谓的重视程度远超他国,且,由于语言丰富的关系,同一特定人物,往往会有不同的称谓,比如我们最熟悉的“父亲”,在古人口中,可是被叫出“花样翻新”来了。据清代学者梁章钜曾在其《称谓录》一书中就总结了80种古人关于父亲的称谓,看看你能知道几种吧?

这是2019年

《周易》有云:“乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。”

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我们分享的第62篇文章

意思是男人承天之阳刚,女人承地之温柔,天无地则不长,地无天则不生,男女各尊其道,人间才能和谐繁荣。

1/通用称呼

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家庭亦然如此。

1.父(语出《三字经》:“养不教,父之过。”)

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父亲是一家之天,父亲有大格局,家庭才能蒸蒸日上;

2.严亲(语出司马光《送王殿丞知眉山县》:“畴昔侍严亲,俱为彩服人。”)

在中国饮食文化中,最具风雅的吃法应该是以香花制作的菜肴、点心。

母亲是一家之地,母亲有好脾气,家庭才能安定和睦;

3.翁(语出《史记·项羽纪》:“吾翁即若翁。”)

文人雅士、名媛淑女们认为”食花如花,花容体香”,时令花卉有灵有气,有养生美容的功效,正是所谓”花中自有不老方”。

父亲与母亲夫妻关系和谐,家庭才能幸福美满,繁荣兴旺。

4.家翁(语出《山堂肆考》:“郭子仪子暧尚升平公主,尝与争言。子仪囚暧,入待罪。上曰:‘不痴不聋,不为家翁。儿女子闺房之言,何足听也。’”)

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父亲的大格局,母亲的好脾气,温馨和谐的家庭关系,就是一个家庭最好的风水。

5.阿公(语出《南史·颜延之传》:“尝与何偃同从上南郊,偃于路中遥呼延之曰:‘颜公。’延之以其轻脱,怪之,答曰:‘身非三公之公,又非田舍之公,又非君家阿公,何以见呼为公?’偃羞而退。”)

花卉饮食在嗅觉与味觉上,给人们带来了一般食物无法比拟的享受。

父亲的格局,决定家庭的命脉

6.尊(语出魏晋六朝皆称尊。《宋书·谢灵运传》:“阿连才悟如此,而尊作常儿遇之。”)

从嗅觉上言,香花本身就有一定的药理作用,如健胃、镇痛、解表、抗菌等。味觉上,花卉绿、野、鲜、生的自然营养元素融于一体,清香芬芳,美味绵绵。

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7.家尊(《晋书·王献之传》:“谢安问曰:‘君书何如君家尊?’”)

早在先秦时期,香花、香草因其气味芳香而受到先民们的注意,从而被广泛用于食物的制作,起到调味增香的作用。

有大格局者,方能有大境界;有大境界者,方能成大事业。

8.叟(语出《广雅》:“叟,父也。”)

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何谓格局?

9.老儿(语出赵彦卫《云麓漫钞》:“今人呼父曰爹,语人则曰老儿。”)

餐食兰花、菊花的情况常见于诗人笔端。

“格”即品行人格,“局”即心量眼界。

10.灵椿(语出冯道《赠窦禹钧》:“灵椿一株老,仙桂五枝芳。”以灵椿喻窦燕山,后世称父为椿。)

屈原《楚辞》中有“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,直接以菊花为食,“播江离与滋菊兮,原春日以为粮芳”,把菊花与粮食掺在一起做成干粮食用。

一个家庭里,父亲的格局影响着家庭的命脉。

2/父亲的自称

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父亲品行端正、眼界辽阔,家庭才能兴旺发达。

11.乃公(语出《汉书·陈万年传》:“万年尝病,召咸,教戒于床下,夜半咸睡,头触屏风。万年怒,欲杖之,曰:‘乃公教戒,汝反睡不听,何也?’”)

花馔最受僧、道、隐士、山民以及文人学士的喜爱,是一种重要的素食,原料易得易做,同时又象征高洁雅趣。

与“宋氏三姐妹”相媲美的“张氏四姐妹”,被誉为“最后的闺秀”。

12.乃翁(语出陆游:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”)

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四姐妹分别是:昆曲度曲家张元和,一代佳人张允和,作家张兆和,“最后的才女”张充和。

13.阿爹(语出戴良《失父零丁》:恶致灾交天困我,今月七日失阿爹。)

宋人对梅花的情有独钟,林洪的《山家清供》是集餐梅大成的南宋食谱,罗列了各式与梅花有关的食谱,有梅粥、汤绽梅、蜜渍梅花、不寒齑、素醒酒冰等,不仅花样多也饶富情趣。

叶圣陶曾感慨:“九如巷张家四个才女,谁娶了她们都会幸福一辈子。”

14.阿八(语出韩愈《祭女孥文》:“阿爹阿八,使汝奶以清酒时果庶羞之奠,祭于第四小娘子孥子之灵。”
小库按:梁氏以“阿八”为韩愈自谓,亦有说法认为“阿八是拏女之母也。”)

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后来,四姐妹分别嫁给了昆曲名家顾传玠,“汉语拼音之父”周有光,作家沈从文,着名汉学家傅汉思。

15.哥哥(语出唐代家法,父对子自称哥哥。《唐太宗书甘泉帖》:“省书潸然,益增感念。善自将爱。遣此不多。哥哥勅。”)

梅粥 / 扫落梅英,净洗,用雪水煮白粥,候粥熟同煮。

张家四姐妹和夫婿各个才学非凡,张家六个儿子也都是才华横溢的栋梁之才。

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梅花与雪是冬天的一对清友,“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,二者合而同煮粥,洁白清香兼而有之,粥的味道自不待言。

儿女各个如此出众,都因有个大格局的父亲——张武龄。

3/子称父

清人曹庭栋《粥谱》中载,梅花粥有“解热毒”、“治诸疮”的功效。在不生长梅花的北方,可用杏花煮粥,其养生功效,与梅花粥相似。

张武龄一生有四女六子,他给儿女取名也不同凡俗。

16.大人(语出王东溆《柳南随笔》:“汉高祖云:‘始大人以臣为无赖。’霍去病云:‘不早自知为大人遗体。’晋陈骞云:‘大人大臣。’”此皆子呼其父为大人。)

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四个女儿分别取名为:元和、允和、兆和、充和,没有莺莺燕燕的脂粉气,每个名字都有“两条腿”,希望女儿能自立自主,走出自己的一方天地。

17.先生(语出《韩诗外传》:“曾子有过,曾晰引杖击之仆地,有间乃苏,起曰:‘先生得无病乎?’”)

杨万里有诗《寒食梅粥》描写梅粥:

六个儿子名字分别为:宗和,寅和、定和、宇和、寰和、宁和,每个名字都带“宀”,希望儿子能传承家声,光耀门楣,无论走到哪里,心里都要有“家”。

18.夫子(语出《孟子》:“夫子教我以正,夫子未出于正也,则是父子相夷也。”)

才看腊后得春饶,愁见风前作雪飘。

张武龄热爱读书和昆曲,家中藏书无数,一有空闲便待在藏书楼看书,或者到会馆听昆曲。

19.公(语出《战国策·魏策》:“陈轸将行,其子陈应止其公之行,曰:‘魏欲绝楚齐,必重迎公。郢中不善公者,欲公之去也,必劝王多公之车。’”《广雅》:“公,父也。”

脱蕊收将熬粥吃,落英仍好当香烧。

儿女耳濡目染,也沾上了父亲的书卷气。

20.耶(语出古人称父为耶,只用耶字不用爷字,俗本改作爷字。杜甫《兵车行》:“耶娘妻子走相送。”)

凋落的梅花拾来熬粥,还可做熏香的材料。颇有一种物尽其用的朴素的价值观。

张武龄向来开明,鼓励孩子自由发展自己的爱好。

21.爷爷(语出《宋史·宗泽传》:“建炎初,宗汝霖留守东京,群盗降者百余万,皆谓汝霖曰‘宗爷爷’”,以之为父。)

古人焚烧的香多为合香,在制作合香时常使用香花,明《香乘》记载的一则“梅萼衣香”中加入了含蕊未开的梅花。

在如此开放的教育下,儿女各个出类拔萃,才学渊博,且受父亲高雅志趣的影响,潜移默化地养出一身超凡脱俗的气质。

22.爹爹(语出陈世崇《随隐漫录》:“太子两拜问安,又两拜云:臣某职守东闱,恩承南面,近思问学,谨葺韦编,伏遇爹爹皇帝陛下。”)

丁香二钱,零陵香一钱,檀香一钱,舶上茴香五分,木香五分,甘松一钱半,白芷一钱半,脑、麝各少许,右同剉,候梅花盛开时,晴明无风雨,于黄昏前择未开含蕊者,以红线系定,至清晨日未出时,连梅蒂摘下,将前药同拌阴干,以纸裹贮纱囊佩之,旖旎可爱。

马云说:“如果我们不让孩子去玩,不让孩子去体验,不让他们去尝试琴棋书画,我可以保证30年后他们找不到工作,因为他没办法胜过机器。”

23.兄兄(语出《北齐书·南阳王绰传》:“绰兄弟皆呼父为兄兄”。)

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无论在什么时候,高雅的志趣都是一个人的立身之本。

24.哥(语出《棣王炎传》:“惟三哥辨其罪”,李琰称其父玄宗“三哥”。)

梅萼衣香,属于香身之用的佩香。杨万里诗中当香烧的落英,或许与制作“木犀香”的方法类似:

曾国藩说:“谋大事者,首重格局”。

25.官(语出《南史》:“年数岁,父疾,昼夜不眠,专侍左右。家人劝令暂卧,答曰:‘官旣未差,眠亦不安。’”)

采木犀未开者,以生蜜拌匀不可蜜多,实捺入磁器中,地坎埋窨,日久愈佳。取出于乳钵内研,拍作饼子油单纸裹收,逐旋取烧。采花时不得犯手,剪取为妙。

格局小的人,目光短浅,只看眼前利益,人生注定走不远,家庭亦然如此。

26.君(语出《汉孔耽碑》,其子手自注石,称耽为君。又《颜君家庙碑》,鲁公自撰,篇中皆称君。是人子自称其父为君也。)

如果把木犀换作梅花,也别有一番趣味。

一个家庭里,父亲有大格局,眼光看得长远,指引儿女走向远大的前程,家庭才会兴旺繁荣。

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母亲的脾气,决定家庭的安定

4/对人自称其父

南宋诗人杨万里好食梅花,他曾说“老夫最爱嚼梅花”,他的另一首诗《蜜渍梅花》,就是描述以梅肉、梅花制作的花馔。

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27.家严(语出清陈梦雷《绝交书》:“先慈恐不孝激烈难堪,遣人呼入。家严出,以婉词相讽。”)

瓮澄雪水酿春寒,蜜点梅花带露餐。

中国汉字蕴含着老祖宗深邃的智慧,譬如“安”字,上面是“宀”,寓意“家”;下面是“女”,指一家的女主人。

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家君(语出《西京杂记》:“成帝好蹴踘,群臣以为劳体,非至尊所宜。帝曰:‘可择似而不劳者奏之。’家君作弹棋以献。”注:“家君,歆谓向也。”)

句里略无烟火气,更教谁上少陵坛。

意思是一家之母温柔和顺,家庭就会安宁和睦。

29.家公(语出《晋书·山简传》“简叹曰:‘吾年几三十,而不为家公所知。’”谓其父山涛。)

蜜渍梅花 / 剥白梅肉少许,浸雪水,以梅花酝酿之。露一宿取出,蜜渍之。

俗话说“妻贤夫祸少,家和万事兴“,正是对“安”字最生动的诠释。

30.家父(语出曹植《宝刀赋》:“建安中,家父魏王乃命有司造宝刀五枚。”)

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一个家庭里,母亲的脾气,决定着家庭的安定。

5/称人之父

白梅肉、雪水、梅花、蜜,只看原料,就给人一种清雅脱俗的感觉,若用此馔作下酒菜,则其韵味“较之敲雪煎茶风味不殊也”。

冰心的母亲温柔贤惠,从没与人起过争执,吃了亏也只是一笑而过。

31.尊大人(语出《轮回醒世》:“因问曰:‘尊大人之生平,可得闻乎?’穆姓曰:‘家严寒窗有分,暖浪无期……委万斛于土中耳。’”)

林洪的《山家清供》中还记载了一种“梅花汤饼”,使用了梅花与香药檀香,据传是宋代一位德行高尚的隐士所创造。

她不曾大声吼过孩子,即便孩子犯了错也从不打骂,总是温言软语规劝孩子。

32.尊君(语出《世说·品藻篇》注“或问献之何如尊君,献之不答”,事同“家尊”条。)

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有一次,冰心走到母亲面前,问:“妈妈,你到底为什么爱我?”

33.尊公(语出《晋书·载记》:“刘渊谓傅祗之子畅曰:‘尊公虽不达天命,然各忠其主。’”)

梅花汤饼
/初浸白梅、檀香水和面作馄饨皮,每一迭用五出铁凿取之,候煮熟,乃过于鸡清汁内,每客上二百余花。

母亲放下针线,温柔地,不迟疑地说:“不为什么,只因你是我的女儿。”

34.尊侯(语出《家训·风操篇》:“尝有甲设宴集,请乙为宾,而旦于公庭见乙之子,问之曰:‘尊侯早晚顾宅?’”)

以浸过梅花、檀香末的水和面,再用梅花样的铁模子凿好。梅状面团煮熟后放入鸡汤内食用。

冰心曾写下许多文字,由衷地感谢母亲,“母亲,因为有了您的坚强无尽的爱,使得我和三个弟弟得到了最大的喜乐,毫无缺憾。”

35.乔(语出称人父子为乔梓。《尚书大传》:伯禽与康叔见周公,三见而三笞。康叔有骇色,谓伯禽曰:“有商子者,贤人也。与子见之。”乃见商子而问焉。商子曰:“南山之阳有木焉,名曰桥。”二三子往观之,见桥实高高然而上,反以告商子。商子曰:“桥者,父道也。南山之阴有木焉,名曰杍。”二三子复往观焉,见杍实晋晋然而循,反以告商子。商子曰:“杍者,子道也。”二三子明日见周公,入门而趋,登堂而跪。周公抑拂其首,劳而食之,曰:“尔安见君子乎?”二三子以实对。公曰:“君子者,商子也。”)

既有梅花的清远之气、檀香的芬芳甘甜,又有鸡汁的鲜美。面叶具备梅花形状与神韵,片片玉洁冰清的“梅花”赏心悦目,给人留下无穷的回味和遐想空间。

脾气好的母亲,让孩子和家人感受到温暖和爱,教育出来的孩子真诚善良;

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而脾气坏的母亲,则容易给孩子和家人造成心灵创伤,教育出来的孩子往往自卑、缺乏安全感。

6/称自己去世的父亲

张爱玲的母亲喜怒无常,生气时经常冲着孩子咆哮。

36.亡父(语出《后汉书·董祀妻传》:“文姬曰:‘昔亡父赐书四千许卷,流离涂炭,罔有存者。今所诵忆,裁四百余篇耳。’”)

有一次,母亲宴请宾客,张爱玲发现少了一张椅子,年幼的张爱玲费力地搬来一张椅子,母亲却当着所有宾客大喊:“你这是做什么?猪!”

37.考(语出《尔雅》:“父为考。”)

张爱玲生病时,母亲要花医药费还要照顾她,母亲经常不耐烦地大叫:“反正你活着就是为了害人!”

38.皇考(语出屈原《离骚》:“朕皇考曰伯庸。”)

母亲的坏脾气,一点一点地毁了张爱玲对她的爱,也让张爱玲的一生笼上一层阴霾。

39.王考(语出韩愈《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》“王考夏卿”,称其父曰王考。)

母亲,决定着一个家庭的温度。

40.显考(语出《后汉书·傅毅传》:“奕世载德,迄我显考。”)

母亲温柔脾气好,家庭则其乐融融,再大的风雨和坎坷,都能牵着手一起走过。

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母亲暴躁脾气差,家庭则永无宁日,会毁了孩子一生的幸福。

41.府君(语出韩愈《沂国公先庙碑》“兵部府君祭东室”,以府君称父。)

母亲的好脾气,是家中的风水,更是一个家庭最好的福气。

42.家府(语出《朱子语录》:“府君、夫人,汉人碑已有之。府君如官府之君,或谓之明府。今人亦谓父为家府。”

夫妻的关系,决定家庭的运势

43.先君子(语出《礼记·檀弓》:“昔者子之先君子丧出母乎?”)

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44.先君(语出《魏书·穆绍传》:“老身二十年侍中,与卿先君亟连职事。”)

教育家刘长铭曾说:“千万不要把孩子看得比夫妻更重要,夫妻关系第一重要,正因为有了牢固的夫妻关系,才有了牢固的家庭,有了牢固的家庭,孩子才会有一个正常、良好的成长环境。”

45.先大夫(语出《后汉书·逸民传》范晔论:“先大夫宣侯尝以讲道余隙,寓乎逸士之篇。”范晔父谥宣侯。)

夫妻关系,是家庭中的定海神针。

46.老大夫(语出周密《癸辛杂志》:“余为儿童时,侍老大夫为建宁漕属官。”)

夫妻之间相互尊重、相互体谅、相濡以沫,家庭才会焕发生机和活力。

47.先父(语出《左传·成公九年》,钟仪曰:“先父之职官也。”)

父母给孩子最好的爱,就是父母之间彼此相爱,在父母恩爱的家庭中长大的孩子,是不会对世界丧失热爱的。

48.先公(语出陆云诗:“先公克构,乃崇斯堂。”)

夫如山,妻似水,夫妻关系恩爱和谐,家庭自然风生水起,蓬勃兴旺。

49.先臣(语出君前自称其亡父。《左传·昭公三年》:“初,齐景公欲更晏子之宅,曰:‘子之宅近市,湫隘嚣尘,不可以居。请更诸爽垲者。’辞曰:‘君之先臣容焉,臣不足以嗣之。’”杜注:“先臣,晏子之先人。”

提起恩爱夫妻,钱钟书和杨绛是最让人羡慕的一对。

7/称别人去世的父亲

他们的恩爱让彼此如沐春风,也给孩子的一生留下温馨美好的回忆。

50.尊先君(语出《晋书·秃发傉檀》,傉檀谓敞曰:“孤以常才,谬为尊先君所见称。”

有一次,钱钟书杨绛带着女儿钱瑗去饭馆吃饭,杨绛发现女儿一直盯着其他饭桌的人,杨绛轻声地提醒女儿:“不要一直盯着别人看,这样很不礼貌。”

51.尊府(语出韩愈《送湖南李正字序》:“李生之尊府,以侍御史管汴之盐铁。”)

女儿说:“爸爸妈妈,你们看,那家的父母在吵架,那家的父母互不搭理,做他们的孩子好可怜。我觉得夫妻恩爱的孩子很幸运,所以我特别感谢你们,让我成为幸运的孩子。”

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在父母相爱相守的氛围中长大的孩子,更加懂得如何爱与被爱,更愿意付出自己的爱,去爱他人,爱生活,爱世界。

8/称自己的本生父

亲人不睦,其家必败。一个家庭是否和睦,最重要的是看夫妻关系是否和谐。

52.本生父(语出《明史·毛澄传》:“今兴献王于孝宗为弟,于陛下为本生父,与濮安懿王事正相等。”)

夫妻恩爱,则家庭和睦,家人齐心,其利断金,即便再贫困,也必能发家致富。

53.嫡父(语出《画墁录》:“临潼驿有俚妇,儿三人皆售诸过客。二为正使,一为郎官。郎官者,县人田升卿也。田登第,嫡父自陈,升卿大怒。”)

一个家庭的风水,是靠全家人一起修来的。

54.亲父(语出《庄子·寓言篇》:“亲父不为其媒。亲父誉之,不若非其父者也。”)

父亲有大格局,家才能站得高,望得远。

9/称义父

母亲有好脾气,家才能和睦顺遂,其乐融融。

55.义父(语出《洛阳伽蓝记》:“隐士赵逸云是晋武时人,晋朝旧事多所记录。正光初来至京师,汝南王闻而异之,拜为义父。”)

夫妻恩爱和谐,孩子必然温厚良善,美满和睦的家庭氛围,就是一个家庭最好的风水。

56.假父(语出《唐书·李锜传》:“番落健儿,皆锜腹心,称锜为假父。”)

家和,则万事兴。

57.养父(语出《旧五代史·谢彦章传》,谢彦章“幼事从周为养父。” )

10/僧尼称父

58.俗父(语出《刘克庄集笺校》:“学佛者以师为父,以父为俗父。” )

11/称同母异父

59.继父(语出《仪礼·丧服·期服章》:继父同居者,传曰何以期也。夫死,妻稚子幼,子无大功之亲。与之适人,而所适者亦无大功之亲。所适者以其货财为之筑宫庙,岁时使之祀焉,妻不敢与焉。若是则继父之道也。同居则服齐衰期,异居则服齐衰三月。必尝同居,然后为异居。未尝同居,则不为异居。)

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12/方言称父

60.巴巴(语出《茶香室三钞·巴巴妈妈》:“按巴巴俗呼父也,字亦作爸。”)

61.爸(语出《正字通》:夷语称老者巴巴,后人加父作爸字。吴人称父曰爸。小编注:爸原来为吴语方言。)

62.?(语出《广雅》:“?,父也。”《玉篇》同。《广韵》:“吴人称父。”)

63.阿社(语出《淮南子·说山训》高诱注:“雒家谓公为阿社。”王念孙云:“社与?,声相近。”)

64.阿翁(语出《小知录》:“周秦晋陇,皆曰阿翁。”)

65.郎(语出《北史·节义传》:“李宪为汲固长育,恒呼固夫妇为郎婆。”朱珔曰:“盖北朝称父曰郎也。”)

66.郎罢(语出顾况《囝》诗:“郎罢别囝,吾悔生汝。及汝既生,人劝不举。不从人言,果获是苦。囝别郎罢,心摧血下。隔地绝天,及至黄泉。不得在郎罢前。”自注:“囝音蹇。闽俗称子为囝,父为郎罢。”)

67.郎伯(语出《送秦少章从苏公学》云:斑衣儿啼真自乐,从师学道也不恶。但使新年胜故年,即如常在郎伯前。)

68.罢罢

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69.老子(语出《晋书·孝友传》:“潘综与父骠共走避贼。骠年老行迟,贼转逼骠。骠谓贼曰:‘儿年少,自能走,今为老子不去。老子不惜死,乞活此儿。’”《老学庵笔记》:“西陲俚俗谓父曰老子,虽年十七八,有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子,盖尊之以为父也。”又《正字通》:“自江北至北方,称父曰老子。”)

70.大老

71.老相(语出《正字通》:“吴下称父曰老相。”)

72.阿伯

73.鲜甲(语出《北史》名父为鲜甲。)

74.阿多(语出《唐书·德宗纪》:“回纥可汗谢,其次相曰:‘惟仰食于阿多。’”又,荒俗呼父为阿多。《海录碎事》:回鹘为父曰阿多。出《会要》。)

75.多(《隋书·回纥传》称父为多。)

76.英贺(语出《宋书·鲜卑吐谷浑传》:“遂立子视连为世子,委之事,号曰英贺郎。英贺,宋言父也。”英,或作莫,字形相似也。)

77.巴驼(《真腊风土记》呼父为巴驼。)

78.子了秘(语出《花笺录》:“高丽国方言,父曰子了秘。”)

79.爹(语出《广韵》爹字在三十三哿,注云:“北方人呼父,徒可切。”)

80.八八(语出《正字通》:夷语称老者为八八。)

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上述对父亲称谓的总结,是出自清人之手,随着时代的变迁,有些称谓也有变化,尤其是方言中的称呼,各地不尽相同,有许多并没收入。比如,前些日子看了苗月导演的电影《大路朝天》,主人公就称自己的父亲为“老汉儿”,这不知道是四川哪一片的方言。再如我的家乡,俗称父亲为“大”,有些儿化韵,又不是标准的儿化发音,在此,我也找不出正确的拼音来表述。

在你们家乡,对父亲是如何称呼的呢?

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