所以老子赞美柔弱水,三生万物

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我们中国自古流传着很多神话传说、神仙故事,其中在民间流传比较广,影响了比较大的,就要说一说传说中的八仙了,有个成语叫八仙过海,有一种桌子叫八仙桌,八仙之名家喻户晓。

唯其不争,故天下莫能与之争

“春”,在《说文解字》中是艹、屯、日组合,为“萅”。日指阳气,它在下“推阴而上”,艹、屯、日的关系是,阴阳相推,使草木繁盛。中间的“屯”是草木出地的象形,联系《周易》屯卦的意思,又是“刚柔始交而难生”。此字形到汉隶,才借“三生万物”意,简化为“春”。

传说八仙有一天要去蓬莱赴会,吕洞宾提议,今番渡海只凭个人道法,大家欣然同意,于是各显神通,各种法宝投入水中,踩着渡海,这就是八仙过海和显神通的传说故事。

老子曰:“唯其不争,故天下莫能与之争。”

古代将夏历的正月、二月、三月称为春。一年四季在于春。在古代春天还有各种各样的雅称,这些雅称从不同角度生动地传达了人们对于春天的感受、憧憬和希望,记载了春天的文化意义。

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聪明人能在最恰当的时候示弱隐强,做出暂时的退让。老子一向的主张是:退、守、弱、柔。保全了自己,于是才能立足不败之地。

三春:古时以农历正月为孟春、二月为仲春、三月为季春,简称“三春”。诗人孟郊有“谁言寸草心,报得三春晖”的诗句。

对于这个故事,一直以来很多人都有一个疑问,八仙过海为啥不直接飞过去?有人说八仙是为了好玩,一时兴趣比划比划神通,那为什么不直接比试谁飞的快呢?这才是正常的思维吧?

在这世界上,不争就不会树敌。而那些争强好胜的人,在老子看来都是缺乏任性的。所以他说,“物壮则老,是为不道,不道早已。无独有偶,美国犹他大学心理学家蒂莫西?W?史密斯在不久前举办的美国心理协会年会上,公布了一项新研究结果:太过争强好胜的人很容易患上心血管疾病,从而缩短寿命。

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其实这个问题的答案很简单,八仙不是不想飞过去,而是不能,飞,没有大家想的那么容易,为什么?其实本质就是八仙的能力不够,这就有意思了,各显神通,反而暴露了八仙的真实水平。

事物越是争强好胜,越是刚强,就越是和大道背道而驰,也就越容易被消耗。所以老子赞美柔弱水,水柔弱而取下,利万物而不争。但水却拥有强大的力量,所“以其不争,故天下莫能与之争”。

九春:春季三个月共九十天,十天一春,故称“九春”。阮籍《咏怀》云:“悦怿若九春,馨折似秋霜。”

在道教设定中,其实仙也分级别,大约有五种,分别是天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙,其中地仙算是一个分水岭,什么是地仙?

张之洞说:“平生有三不争:不与俗人争利,不与文人争名,不与无谓人争闲气。”张之洞身材矮小,其貌不扬,经常有人奚落他。张之洞在任湖广总督期间,有位当地的画家画了一幅“三矮奇闻”图嘲笑张之洞。这幅画流出后,张之洞的属下气愤难当。张之洞得知后,反而呵呵一笑,然后吩咐幕僚把这幅画买下来。

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曾国藩说:“士有三不斗:勿与君子斗名,勿与小人斗利,勿与天地斗巧。”纵观曾国藩一生,他不与同僚争功,不与同僚争名,更不争权,只懂得“但问耕耘,莫问收获”,最终被后世尊奉为道德学问以及事功方面的楷模。

青春:春天,大地复苏,万物生机盎然,一派葱葱郁郁,因之称为“青春”。杜甫赞道:“白时放歌须纵酒,青春做伴好还乡。”

《钟吕传道集》记载,地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。地仙的活动范围主要还在凡俗,其实能力比较有限。

不争,有时候是一种韬光养晦的策略。历史上,刘邦第一个攻破咸阳,却不自称王。刘邦与项羽争雄,在实力悬殊下,刘邦承认项羽霸主的地位,选择了臣服,让出了关中,却保住了性命,保住了实力。随后刘邦在分封的蜀地积极备战,等待时机,最终消灭了西楚霸王,建立了大汉四百年的基业。

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神仙比地仙高一级,已经厌倦了在人间混,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶,阴尽阳纯,身外有身,谢绝尘俗以返三山,神仙的活动范围主要在海外仙山。这个层次才能比较轻松地往来蓬莱等地。

不争,更多的是一种境界。

青阳:春天阳光温和明媚,因此春又有“青阳”之美称。陈子昂有“白日美不归,青阳时暮矣”的诗句。

而天仙简单的说就是已经离开了人间,飞升到了仙界活动,人仙、鬼仙不必多说,而过海时期的八仙,还在人间聚会,偶尔过海去蓬莱,那么其平均水平其实就在神仙和地仙之间这个层次。

《道德经》中说,道生之,德蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。这就是“玄德”的境界,生养了万物而不据为己有,为万物尽了力而不恃其能,助万物成长而不宰割它们。

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是你的,不用争;不是你的,不必争

艳阳:春天风和日丽,阳光灿烂,故又称“艳阳”。杜甫有诗云:“竞将明媚色,偷眼艳阳天。”

我们再具体分析,八仙成仙的方法各不相同,其中汉钟离、吕洞宾境界应该比较高,二人是全真祖师,道教正统,修炼传承比较完整,境界应该是人间顶级的神仙这一层次。

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地仙就可以长生,但不能不老,所以张果老这个老头,成就最高不会超过地仙,铁拐李当年灵魂出窍,肉身被毁,被迫附身在一个死去的瘸子身上,这是典型的鬼仙特征。

老子说:知人的人具有睿智,自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量,能自胜的人才算得上是强大。

芳春:春天天气渐暖,百草萌发,万木滋长,奇花异草斗芳菲,于是春有了“芳春”的雅号。陈子昂有“孤松宜晚岁,众木爱芳春”的佳句。

而何仙姑是靠服食云母等养生材料成仙,这是人仙的特征,韩湘子、蓝采和、曹国舅都差不多,靠服食和地仙点化成仙,大约也就人仙的层次,就算后来过海时期都有所提高,也理应不会超过地仙层次。

老子认为,与其去跟别人争强好胜,不如战胜自己。与其整天与别人争来争去,不如完善自己。桃李不言,下自成蹊。桃树从不自我标榜,但是树下的野地也会自然地踏出一条路来,这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花,结出了香甜的果,在为人们默默地服务,所以用不着吹嘘,人们自会欢迎它们。

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所以,你只要做好你自己,不断完善自己,修养自己,该是你的始终还会是你的,不必费尽心思去争。你是吉人,自有天相;你若盛开,蜂蝶自来。

阳春:我国江南一带,人们将春天冠以“阳春”和“阳春三月”的美称。李白有“阳春召我以烟景”的妙句。

八仙过海的目的地是蓬莱,蓬莱距离大陆多远?《列子·汤问》记载,蓬莱等仙山在归墟附近,距离渤海之东不知几亿万里,几亿万里,孙悟空翻筋斗也要翻到抽筋,更别说还没离开人间,平均水平还在地仙阶段的八仙了。

至于那些不属于你的,也不必去争。因为一切都在大道之中,从老子的“道”出发,万事万物都没有分别,万物从道那里生出来,死后又重新回归到那里去。

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所以八仙过海为什么不直接飞过去?实在是能力有限,飞过去得累死,地仙层次去海外仙山,只能说是勉勉强强,没什么好方法,只能借助法宝渡海,八仙过海,不是八仙不想飞,而是能力不够飞不过去。

人的一生,其实并不会真正得到什么,一切都是一种经历。等到撒手人寰的那一刻,名利、金钱,甚至学问、亲情,有什么能带走吗?连我们的身体都不属于自己了,灵魂更加不知去向何方?

天端:因为“春为四时之始”,春天被前人称作“天端”,意义是一年天时的初步。《公羊传·隐公元年》:“春者何?岁之始也。”徐彦疏:“天瑞,即春也。”

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所以人生在世,就要看开、想开。不要总是以自我为中心,执迷于欲望的满足和争名逐利。如果我们能想到这一点,能够“向死而生”,你就会明白,老子所说的不争,绝不是空话,他提出的“玄德”也不是空话。

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道教理念中的剑仙是什么样的?比网络小说还精彩

因为一切终将逝去,终将回归那永恒的大道,我们又争什么?倒不如怀着像水一样的精神,怀着利生的精神,不去管那些名利的浮云,而只充实地过好这一生,用心生活和工作、用心帮助别人。面朝大海,春暖花开。

青帝:青帝为东方之神,又称春神,故借指春。《尚书纬》:“春为东帝,又为青帝。”

人们常说太阳落山,到底是落在那座山?《山海经》早有记载

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人类的本质就是复印机?那些一千多年前的段子,现在还在用

苍天:苍,青色。春天万物转青,故称。《尔雅·释天》:“春为苍天,夏为昊天。”

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发生:春天草木萌发、滋长,故有此称。唐钱起《春郊》诗:“东风好作阳和使,逢草逢花报发生。”

在民间,人们根据节气、农事等分别将正月称为孟春、早春、首春、初春、上春、首阳、元阳、春王、正阳;二月称为仲春、酣春、大壮、中和、仲阳、阳中;三月称为季春、暮春、三春、杪春、春杪、晚春、末春等。此外,春天还有“苍灵”、“淑节”、“昭节”、“韵节”、“阳节”等诸多雅称。

本文原载于《光明日报》,原文有修改,转载请注明。

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