调和大怨不如根本上不结怨,也可能想起金庸笔下桃花岛

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说起桃花人们可能想起诗经里“桃之夭夭,灼灼其华”的爱情,也可能想起金庸笔下桃花岛“桃花影落飞神剑,碧海潮生按玉箫”的飘逸,也可能想起陶渊明《桃花源记》中“芳草鲜美,落英缤纷”的桃林,还可能想起三生三世十里桃花的情深不渝。下面是古人笔下的桃花的诗词。

前言

1和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

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送别本是叙述一件事情,但是写好送别也要用好情、景二字。处理好情和景的融合以符合整首诗的立意,是诗词创作的章法安排。
同时在具体每一句或每一联的情景描写中,句法、字法的应用也能显示作者的功力。

和解了大的仇怨依然会有残余的不满,这又怎能算是真正的修嫌释好呢?因而智者宁肯让别人有负于他也不对他人苛责。有德行的人总是让别人亏欠于他而不思追讨,无德行的人总是怨怨相报、斤斤计较。上天对世人本来没有什么亲疏,只是一贯帮助有德行的善人。

1、诗经国风《周南·桃夭》

清代着名诗人袁枚在《随园诗话·卷六》中感慨:

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桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。

凡作诗,写景易,言情难。何也?景从外来,目之所触,留心便得;情从心出,非有一种芬芳悱恻之怀,便不能哀感顽艳。

2“和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。”

桃之夭夭,有蕡其实,之子于归,宜其家室。

沈德潜在《唐诗别裁》中则认为没有那么玄乎:”写景而离情自见。“

调和大怨不如根本上不结怨。与其伤了人之后再去道歉不如一开始就不去伤人。有一个外国的寓言说得很好。伤他人的心就好象往木头里钉钉子,道歉就相当于把钉子拔出来,尽管钉子已经拔出来了,但是曾经受伤害的那个窟窿却不能愈合。这就说明了解怨不如根本不结怨的道理。那么怎么才能不结怨呢?

桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人。

叙述送别这件事的过程中,如果能做好情景交融以抒发作者感受并引起读者的共鸣,就是好作品。老街列举几首古人优秀的送别诗,看看古人是怎么做到的,有兴趣的朋友可以顺便练习几首交流。

“安可以为善”这五个字传统的翻译方法就是上面译文的翻译方法,是翻成问句的。但我总觉得可翻译成:“安”可以为善——陈述句。无论是第六十四章的“其安易持”里的“安”还是第十五章的“孰能安以久,动之徐生?”里的“安”都可以用在这里。

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“安”就是一种稳定和祥和的状态。道德涵养很深的人所拥有的一种宁静和淡泊。是不与人争一日之短长、斤斤计较于世俗功名利禄的平和冲淡的心态,这也是“善”的根本。从“安其心”到“安其居”;由“安其分”而“乐其道”;民“安”而后天下“安”。所以说“安”才“可以为善”。

2、白居易《题大林寺桃花》

一、诗经里的送别诗

“左契”是古代契约中一分为二左边的一部分,通常是由债权人持有。圣人就是那种常常愿意让别人亏欠他而不去追讨的人。人和人之间只要有交往,就难免会有利益的关系。通常大家都很在乎自己的利益得失,不想吃亏,这是人之常情。人人都不想吃亏,在这个社会也是不现实的。因为每个人“不吃亏”的尺度总是难免偏向自己的。

人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。

早在诗经里就有好几首以送别为主题的作品,如《燕燕》、《渭阳》、《崧高》、《烝民》、《韩奕》等。几首诗各有特色,老街就简单聊一聊前两首。

圣人是不想和别人“结怨”的,他所求的只是“安”,甚至连“安”也不是非常在乎。相比之下,他就不那么在乎吃亏了。人和人之间很多时候,吃点小亏都没什么了不起,甚至还是占了大便宜。至少肯经常吃亏的人不容易结怨,将来也不必去花很大的代价去“和大怨”。

常恨春归无觅处,不知转入此中来。

1、《国风·邶风·燕燕》

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燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。

3“有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。”

3、唐伯虎《桃花庵歌》

燕燕于飞,颉之颃之。之子于归,远于将之。瞻望弗及,伫立以泣。

有道德和没道德的人区别在哪里呢?

桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。

燕燕于飞,下上其音。之子于归,远送于南。瞻望弗及,实劳我心。

有道德的人总是愿意让别人欠他的,因为他是懂得“损有余而补不足”的道理的,他会主动地把自己的“有余”拿出来“奉天下”的。他是“为腹不为目”的,在物质丰裕的时候,满足了基本的生存需要后想的最多的就是怎么去造福其他人;在物质困乏的时候,总是尽自己最大的可能去帮助更需要帮助的人。

酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日,花落花开年复年。

调和大怨不如根本上不结怨,也可能想起金庸笔下桃花岛。仲氏任只,其心塞渊。终温且惠,淑慎其身。先君之思,以勖寡人。

没道德的人他不能让别人占他一点儿便宜,而且恨不得占尽别人的便宜才好。他是那种“持而盈之、揣而锐之”的人,他追求的是“金玉满堂”,追求的是个人的成就。他心里除了他自己没有任何人,不断地迷失在欲望的追逐中,不断地损他人之不足而奉自己之有余。最后当然是“甚爱必大费,多藏必厚遗。”了。

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这首诗前三章以燕子起兴:燕燕于飞,差池其羽,这是送别诗常用的以写景起句。中二句是叙事:之子于归,远送于野。后两句是抒情:瞻望弗及,泣涕如雨。眺望远方,眼力不及人远,只剩下送行之人泣涕如雨。

俗话说:“人善人欺天不欺,人恶人怕天不怕。”又有话说:“量大福也大,机深祸亦深。”这些话就是对“天道无亲,常与善人。”最好的注解。上天对世人本来就没什么亲疏之别的,无非是“同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。”——“天网恢恢,疏而不失”。

4、杜牧《题桃花夫人庙》

《燕燕》在中国诗史地位极高,被清朝的渔洋山人王士禛《带经堂诗话》推举为”万古送别之祖”。宋代许顗《彦周诗话》中赞叹为”真可以泣鬼神!”

天下人,天下事,大抵如此。

细腰宫里露桃新,脉脉无言几度春。

《燕燕》的写景、叙事、抒情安排妥贴,章法清晰,又以乐景反衬哀情,深婉可诵

至竟息亡缘底事,可怜金谷坠楼人。

2、《渭阳》

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我送舅氏,曰至渭阳。何以赠之?路车乘黄。

5、《红楼梦》林黛玉《桃花行》

我送舅氏,悠悠我思。何以赠之?琼瑰玉佩。

桃花帘外东风软,桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人,人与桃花隔不远。

相比较《燕燕》来说,虽然两首诗都写了送别场景,但《渭阳》是一首简单的叙事抒情诗,比起《燕燕》的艺术价值就低得多。

东风有意揭帘栊,花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧,帘中人比桃花瘦。

前两句(我送舅氏,曰至渭阳)总让老街想起那首小时候特别熟悉的《送别》歌:送君送到大路旁,君的恩情永不忘……

花解怜人花亦愁,隔帘消息风吹透。风透帘栊花满庭,庭前春色倍伤情。

二、汉朝苏李送别诗

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南朝萧统《文选》里记录了多首苏李送别诗,苏武和李陵两个人落难匈奴,相互结交为友。苏武虽然不幸,但是还能够回国,李陵却有家不能回。临别之际二人互相唱和以表达不舍之情。

6、杜甫《漫兴》

注:”苏李诗”一般被认为是东汉文人假托苏李之名所作,并非作于西汉。

肠断春江欲尽头,杖藜徐步立芳洲。

1、《与苏武诗·携手上河梁 》

颠狂柳絮随风去,轻薄桃花逐水流。

携手上河梁,游子暮何之。徘徊蹊路侧,悢悢不能辞。行人难久留,各言长相思。安知非日月,弦望自有时。努力崇明德,皓首以为期。

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这首和《渭阳》相似,也是一首不侧重写景的叙事抒情诗,前四句地点、人物、时间、动作、感情一一道来。第5、6句叙述临别时相互赠言,内容就是结尾四句对于未来的期待:安知非日月,弦望自有时。努力崇明德,皓首以为期。

7、元稹《刘阮妻》

那首叫做《送别》的歌结尾处也是这样写的:

芙蓉脂肉绿云鬟,罨画楼台青黛山。

送君送到江水边,知心话儿说不完,风里浪里你行船,我持梭标望君还。

千树桃花万年药,不知何事忆人间。

梁启超根据刘勰、钟嵘的评论只提李陵而不及苏武,判断苏李送别诗不是一个时期的作品。大家可以比较一下古诗十九首,诗风有些相似。老街就只说这一首吧。

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8、崔护《题都城南庄》

三、魏晋南北朝送别诗

去年今日此门中,

老街列举两首挺有代表性的南北朝绝句。常常有人说绝句一定是近体诗,下面可以看到,绝句早在隋朝以前就有了,何逊《相送》就是一首古体绝句。

人面桃花相映红。

另外齐梁永明体其实就是早期的近体诗,这首庾信《重别周尚书》是一首格律严谨的近体绝句,所以不能说格律诗只有唐朝才有。

人面不知何处去,

1、何逊《相送》

桃花依旧笑春风。

客心已百念,孤游重千里。江暗雨欲来,浪白风初起。

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何逊《相送》首2句抒情,后两句以写景收尾。

2、庾信《重别周尚书》

阳关万里道,不见一人归。惟有河边雁,秋来南向飞。

庾信《重别周尚书》似乎偏重于”离情和望归“,而不是送别。整首诗相对更加高妙,侧重写景,但是情在景中。
这首诗沈德潜在《唐诗别裁》中说过:”写景而离情自见。“王国维也讲过:“昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。”

注:第二句夹议论,万里与一人对比突出一个”空“字,衬托后两句的南飞雁。唐李商隐有句:万里云罗一雁飞,一句内有对比,一句写尽整首《重别周尚书》。

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四、唐诗中的送别

1、王维绝句《送元二使安西》前写景后抒情

说送别诗怎能少了王维的这首《渭城曲》呢?

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青杨柳新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

清代徐增《而庵说唐诗》评价:

人皆知此诗后二句妙,而不知亏煞前二句提顿得好。此诗之妙只是一个真,真则能动人。后维偶于路旁,闻人唱诗,为之落泪。

前二句写景绝妙,轻尘暗藏”行尘“,杨柳暗藏”折柳“,加上”客舍“一词,自然令人联想到暗藏的”送别“之意。

后两句抒情,不像《与苏武诗》中相约后会有期:安知非日月,弦望自有时。而是用曲笔写真情:劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。这一首和《诗经·燕燕》一样,以乐景反衬哀情。

这首绝句2、3句失黏,王维宁肯失黏也不把1、2句颠倒,可见一二句之妙,第一句写行尘,第二句写折柳,颠倒不得。

2、五律《送杜少府之任蜀州》少景多情

城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。

这也是一首着名的送别诗,第一联对仗(首句押韵因此韵脚平平相对),第二联不对仗,被称为偷春体。

第一联写景,但是景色阔大,想象多于眼中所见,这是虚境不是实境。后三联都是抒情。

3、李白《送孟浩然之广陵》情景交融

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

后两句写景,前两句叙事多用实词,都是华丽的意象:黄鹤楼、烟花三月、扬州。通篇情景交融而成。

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五、宋词中的送别

1、辛弃疾《鹧鸪天 送人》

唱彻《阳关》泪未干,功名馀事且加餐。浮天水送无穷树,带雨云埋一半山。今古恨,几千般,只应离合是悲欢?江头未是风波恶,别有人间行路难!

前四句叙事写景,后四句抒情,其中下阙第四、五句用双关语:江头未是风波恶,别有人间行路难!

2、周邦彦《兰陵王 柳》

柳阴直,烟里丝丝弄碧。隋堤上,曾见几番。拂水飘绵送行色。登临望故国,谁识京华倦客?长亭路,年去岁来,应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹,又酒趁哀弦,灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快,半篙波暖。回头迢递便数驿,望人在天北。凄恻,恨堆积。渐别浦萦回,津堠岑寂,斜阳冉冉春无极。念月榭携手,露桥闻笛。沉思前事,似梦里,泪暗滴。

这首词的章法复杂极了,是宋词中的绝品之一。充分体现了周邦彦词善于勾勒、时空交错、曲折回环的特点。

全词首段写景,
以“柳”起兴,是作者离开时在隋堤上所见的柳色,马上又回忆起从前自己送人的情形,然后又转回现实中:长亭路,年去岁来,应折柔条过千尺。

第二段写别时的感想,又开始回忆:闲寻旧踪迹…..又回到现实:愁一箭风快…..

第三段写别后的愁怀:凄恻,恨堆积。渐别浦萦回,津堠岑寂,斜阳冉冉春无极。然后又开始回忆:念月榭携手,露桥闻笛。又回来:沉思前事,似梦里,泪暗滴。

这首词从实入虚 ,从虚入实,有眼前景有记忆中的景,实虚相间,情景交融 。

《兰陵王
柳》不同其他的送别词,整篇更多写了自己的离情别绪,夹带了作者当年客中送客的回忆:曾见几番,拂水飘绵送行色

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结束语

送别诗有夫妻之别、亲友之别、同僚之别、过客之别。有的不提名字;有的提到被送之人的名字,例如李白”闻道龙标过五溪“;有的写出送人的名字如:不及汪伦送我情。

有的偏重于叙事,如《渭阳》;有的偏重于写景,情在景中,如李白《送孟浩然之广陵》;有的偏重于写情,如王勃
《送杜少府之任蜀州》;有的前两句写景后两句抒情,如王维《渭城曲》;有的前两句抒情,后两句以景收,例如何逊《相送》。

老街练笔时也写过几首送别诗,录入几首欢迎诗友们交流指正:

1、绝句·别

杨柳东风日日春,明朝俱是异乡人。鹧鸪声里斜阳外,一客潇湘一客秦。

2、《南乡子-岁岁短长亭 》 @ 老街味道

岁岁短长亭,守得春来忽又行。脉脉谁知江上柳,盈盈,魂作杨花泪作萍。
小别亦伤情,况是千山万水横。洒遍乡愁今夜雨,声声,倚枕篷窗梦里听。

@老街味道

摇落深知宋玉悲 古人悲秋为什么总要提这个风流才子?

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55米高的山丘吸引了无数文人墨客 辛弃疾为何要在这里北望神州?

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