直率的人往往说话直来直去,就连佛教、道教都拜关公

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中国人好供奉神明这是大家都知道的,生孩子要请送子观音,开灶要拜灶王爷,种地要拜土地公,就连求雨都要请雷公电目。可以说中国人的神仙各司其职、分工明确。无论百姓想求什么都找的到专门的神仙来拜。

老子在《道德经》中有这样一句话:
“直而不肆”,真正的圣人懂得,说话做事直率但不放肆。一个人混的越好,就越懂得这一条处世天机,将来必有大出息!

因为太阳落山,我们地面就降温了嘛。太阳辐射赋予我们能量,物体,包括地面,房子,树木和我们,因为辐射也会损失能量。尤其是晴朗的夜晚,没有云层遮挡,地球向着太空辐射降温还是很显着的。所以这就是一个着名的地理学问题,晴朗的夜晚温度低,有云的夜晚比较温暖。古人不懂这个道理,发明了阴阳这些说法,觉得是什么阳气、阴气,最终也不能自圆其说。比如古人觉得阳气是从地下而来的,完全无视了阳光是从上面来的。太阳也好委屈呢!

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一、真正成事之人,都懂得克制自己

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但却有一个是例外,那就是关公。在中国,黑社会的小弟拜关公、香港警察局警察拜关公、经商的拜关公、百姓拜关公、农名起义拜关公、朝廷也拜关公,就连佛教、道教都拜关公,关公真是个万能神。

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另外古人对月亮的称呼还有很多种,比如玉盘、冰盘、冰轮等等,这些称呼的感觉一来很象形,二来就是感觉很冷,不像太阳那么热烈。所以说,应该是古人对自然界缺乏了解,但以主观意识为主,以肉眼所见为依据,觉得月亮上很冷。因为月亮晚上出来,而晚上就比白天太阳出来的时候冷,所以月亮肯定是冷的。月亮看起来象银、象冰,这种肉眼看到的形象很容易引起理所当然的联想,这也是判定月亮上很冷的依据。

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在为人处世之道上,
“直而不肆”是一种对我们具有非常现实的指导意义的智慧,“直而不肆”意思便是直率而不放肆,有所成就但不炫耀,其侧重点则是在于提醒我们要学会克制自己。

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众所周知,关羽虽然在三国中位列蜀汉“五虎上将”之首,但他自大、鲁莽也着实没那么厉害,最后死的还挺惨,都被分尸了。那又是什么原因让关羽变成了大家都要拜的万能神了呢?这真要讲起来还算是一个乌龙了。

直率本来是一种美德,直率的人往往说话直来直去,不拐弯抹角,表现出一种坦诚、豁达的性格。因此,这种人往往受到人们的欢迎,人们也都愿意和这样的人相处,交友。

由于月球上没有大气,再加上月面物质的热容量和导热率又很低,因而月球表面昼夜的温差很大.白天,在阳光垂直照射的地方温度高达127摄氏度;夜晚,温度可降低到零下183摄氏度.这些数值,只表示月球表面的温度

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但所谓物极则反,直率也应该有一定的限度,如果说话没有克制,不管什么话都不加考虑地想到就说,则有可能成为一种放肆了,其结果有可能伤害别人,或者令人感到尴尬,最后显得自己不够稳重、成熟,乃至招致别人的讨厌。

据说关羽死在荆州以后,他的鬼魂带着兵在此捣乱,当地的老百姓都很害怕,便连年祭拜他,也算是一种安抚。

有时我们会听到这样一句话:某某人说话不过脑子!这个人之所以得到这样的评价,往往是因为说话过于直率以至于显得放肆了。其实,作为一个成熟的人,说话要遵循一定的规则,考虑相应的场景和后果,不是想到什么就脱口而出。

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一句话,虚话、套话固然是不受欢迎的,而真话也是要有节制或者讲究说的方式的。

但当时有佛教高僧来到此地传教,看到当地的人对关羽如此的推崇十分吃惊,根本没问清楚缘由就打算借关羽之名来传教了,他声称见到了关羽,还邀请他做了佛教的守护神,封为“珈蓝菩萨,”至此,关羽这个“珈蓝菩萨”的大名便随着佛教的盛行而传播开来。

二、遇事需冷静,说话莫直率

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后来道教一看,你一个外来的宗教都能拿我们本土的人做神明,我们为什么不能呢。因而便编造了道教人士召唤关羽捉鬼的故事来吸引信徒。自此,关羽就成了佛、道两教的神。

明代小说《水浒传》中的李逵,便是一个说话过于直率的典型例子。

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在《水浒传》第六十六章中,梁山众好汉劫法场,救了卢俊义,然后又接他上山。之后,宋江要将头领的位置让绐卢俊义,宋江一本正经的表示:因卢俊义文武双全,在天下名头也比较响,要将山寨头把交椅让给卢俊义,卢俊义初来乍到,自然不敢接受。于是两人彼此说客气话辞让。

众所周知,佛、道两教是我国影响力最大的两个宗教,其信徒之多数不胜数,无论是信道还是信佛,这拜关公终究是没错,所以关羽也就备受推崇了。再加上关羽身上有着“忠、义、信、智、仁、勇”的品质。

没想到,这时李逵说了一句:“若是哥哥做皇帝,卢员外做个丞相,我们今日都住在金殿驵,也值得这般鸟乱;不过是水泊子里做个强盗,不如仍旧了罢!”

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宋江气的话说不出。这里李逵所说的话是实话,实情的确如此。可以说,持有这种想法的人未必只有李逵一人,像林冲曾身为80万禁军教头,呼延灼、关胜为名将后代,又曾做过朝廷中级将领,对于梁山头领的位置大概也不会怎么瞧在眼里。因此,李逵的话他们未必不认同,但是,在这种时候,李逵的话虽然直率,却显然是放肆了。

商人推崇“信”字,起义军和混黑社会的推崇“忠义”,无论是什么身份,都可以在关羽公的身上找到可参拜的点。所以慢慢的关羽在民间就火起来了,后来朝廷一看民间这么推崇关羽,拜关羽有利于培养臣民忠于国家,自然又就有利于巩固统治,便也推崇起关羽来。

想象一下当时宋江正煞有介事的让位呢,被李逵这么一说,肯定有些下不来台,也难怪他气得一句话也说不出。幸亏这里只是组织不太严密的梁山,如果是在朝廷,说这话的李逵恐怕职位甚至性命都不保。

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实际上,在上司面前,说话过分直率便成了一种放肆,乃是很忌讳的。因为,上司毕竟是上司,其很重要的一个属性便是要具有威信,以保证事情执行的效率。因此,如果你当着众人的面无所顾忌地指出他的错误,或者是无所顾忌地和他开玩笑,便会损害这种权威。

最开始宋徽宗封关羽为忠惠公,又加封为崇宁真君、武安王,已经是很尊贵了,到了明代却更甚,关羽又被封为了三界伏魔大帝,神威远镇天尊关圣帝君。到了清代甚至被封为了忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝。这“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”的过程实再是神奇。

三、最好的交往,是保持距离

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到了清德宗的时候,关羽已经是有了个字的封号,真正成为了上至朝廷、下至黎民都要供奉的神仙。相信大家也能感受到,这时候的关公早已经不是三国中的关羽了,而只是大家渐渐虚构出来的一个神明罢了。

即使他是你的同学或者私底下的朋友,也应该对他保有一定程度的敬重,尤其是有别人在场的时候。同样道理,在父母长辈、老师等面前,也应该避免直率得放肆。另外,还有许多情况下都应该避免这种行为。

比如和陌生人初次见面,说话便应该保持一种距离,不可放肆。而有的人却并不懂得这个道理,在与人初次见面时并不懂得顾忌,而是想到什么便说什么,询问对方家庭情况、收入等一些过于个人化的问题,或者跟人开一些就初次见面的人来说显然过分的玩笑。

这些,对方可能出于礼貌表面上不说什么,而内心里则会对你产生不好的印象,觉得你轻浮。如此,如果是职业性的会面,别人便会因为觉得你不太可靠而不愿意跟你合作;如果是个人化的会面,别人则可能也不大愿意和你做朋友。

不仅在陌生人面前应该避免放肆,即使在很熟的人面前,也不可以肆无忌惮地说话。熟人之间翻脸许多时候都是因为彼此之间太熟了,在说话时无所顾忌,拿对方的短处或者最近的糗事开玩笑,结果惹怒了对方,导致大家不欢而散,结下疙瘩。

因此,在和同学、朋友、同事相处时,即使是彼此非常熟悉,也不可想到什么说什么。最好是不要提对方的短处,不要直言对方的失败,等等。

总之,一个人的言行是应该有一定的规范的,孔子强调礼制,推崇“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,其实质便是将每个人的言行规范起来,避免放肆。

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